Тюремный роман царицы

Известно уже, что власть духовенства теперь ограничена; но, не смотря на то, царь сам не лишает никого из духовных сановников служебного сана, а созывает для этого духовные чины; поэтому-то, при лишении сана судимого в Москве архиепископа Ростовского происходили такие частые прения: ибо господа члены духовенства отговаривались тем, что за неимением патриарха, они не могут лишить своего товарища его звания; когда же эти духовные чины, на вопрос царя о том, могут ли они возвести и облачить кого-либо в архиепископы, отвечали: «могут», то он изрёк, такое решение: «Ну, так вы можете и низвести его и разоблачить».

Вебер Ф.Х. Преображенная Россия Текст воспроизведён по изданию: Записки Вебера // Русский архив. № 6. 1872. Стлб. 1446-1448

И по разстрижении назван он Демидом, и яко недостойный звания своего соблазнитель, отдан светскому суду.

Голиков И.И. Деяния Петра Великаго, мудраго преобразителя России, собранные и достоверных источников и расположенныя по годам. Сочинение И.И. Голикова. Том десятый. Издание второе. М. 1839. С. 46

После розыску и пытки Демида, пытан певчий царевны Марии (сестры Петра, заподозренной в сочувствии предполагаемому заговору) Фёдор Журавский; с двух пыток он показал: «Епископ Досифей… сказывал, что видал многия видения, Государь скоро умрёт и будет смущение; сказывал времена; а как они проходили, и удивлённая царевна с сожалением спрашивала: для чего не сделалось? Досифей сказывал другия времена; также предвещал, что Государь возмёт бывшую царицу и будут у них два детища; чего царевна желала».

Из материалов розыскного дела в феврале-марте1718 года. Устрялов Н. История царствования Петра Великаго. Т. VI. Царевич Алексей Петрович. С.-Петербург, 1859. С. 216

Преданный пытке с виски, огня и железа, Досифей сознался, что во всех предсказаниях «лгал на святых напрасно». Что подобные обманы вовсе не были редкостью в то время, стоит вспомнить рассказ Голикова (т. 15, изд. 1843, стр. 25). «Под папертью церкви Василия Блаженнаго, говорит автор Деяний Петра Великаго, близь московскаго Кремля, жил затворник, выставлявший в окно образ Богоматери, яко бы плачущей о грехах человеческих. С задней стороны образа, против глаз, сделаны были две лунки. В них клал он грецкия губки, напитанныя водою. Все это искусно покрывалось китайкою. В зрачках проколоты были две скважинки… Когда отовсюду стекавшейся народ в немом благоговении падал ниц перед образом, монах прижимал те места, против которых лежали губки, и водяныя капли катились по щекам… Собрав значительную сумму денег, затворннк удалился в пустыню и был в последствии архимандритом в Иверском монастыре…»

Семевский М. Царица Евдокия Федоровна Лопухина. // РВ. 1859. Т.21. №10. С. 235

«Ростовскому епископу Досифею, что ныне разстрига Демид, за лживые его на Святых видения и пророчества и за желательство смерти Государевой и за прочия вины, учинить жестокую смертную казнь, для показания всем, чтоб другие впредь, смотря на такую казнь, так никто на Святых не лгали и на Государево здоровье не злодействовали и лживо не пророчествовали».

Из материалов розыскного дела в феврале-марте1718 года. Устрялов Н. История царствования Петра Великаго. Т. VI. Царевич Алексей Петрович. С.-Петербург, 1859. С. 216

…Сказал Досифей при всех архиереях на соборе «Посмотрите, и у всех что на сердцах? Извольте пустить уши в народ, что в народе говорят; а на имя не скажу».

Из материалов розыскного дела в феврале-марте1718 года. Устрялов Н. История царствования Петра Великаго. Т. VI. Царевич Алексей Петрович. С.-Петербург, 1859. С. 213