То, что имеешь, держи Православие и католицизм в трудах русских святых и церковных мыслителей

33. В. Герье, стр. 114 и 115.

34. И. Сабатье, стр. 352. Судя по этим словам, Франциск в предсмертные минуты почувствовал себя в силах, как и сам папа, отпускать грехи. Отпущение грехов вне таинства исповеди и евхаристии было в католическом міре прерогативою папской власти (Лодыж. 132). В этой сцене, совершившейся пред смертью, Франциск уподобил себя в глазах своих учеников как бы Самому Спасителю міра. (Лодыж. 128).

35. Жебар, стр. 160-61.

36. Заимствовано из сочинения М. В. Лодыженского «Свет незримый». СПб. 1912., стр. 135-140. Автор пользовался следующими изданиями: St. Ignace «Exercices spirituels» iraduits en francais par M. l’abbe Clement. Marseille, 1817. — Manrese ou les Exercices spirituels de Saint Ignace mis a la portee de tous les fideles dans une exposition neuve et facile. Neuvieme edition. Lion. Paris 1851. Что касается самого названия книги «Манрез», то это слово есть имя того маленького городка, живя близ коего, Лойола предавался аскетическим подвигам после своего выздоровления от полученных им ран на войне.

37. Manrese. Introduction VIII.

38. Ibidem. Intr. VIII.

39. Manrese. Intr. IX

40. Ibidem. Intr. IX.

41. Ibidem. Intr. VIIL

42. Ibidem. Intr. XV.

43. Exercices spirituels. Premiere semaine. Cinquieme exercice, p. 70-71·

44. Exercices spirituels Seconde semaine. Premiere meditation, p. 95-97.

45. Exercices spirituels. Colloque, p. 56-57.

46. Заимствовано с сокращениями из книги Вильяма Джемса: «Многообразие религиозного опыта». Москва, 1910, стр. 334-7, 400-1.

47. Bougaud. Histoire de la bienheureuse Marguerite Marie. Paris, 1894, p. 145.

48. Revelations de sainte Gertrude, Paris. 1898, 1, 44, 186.

49. «Многообразие религиозного опыта», стр. 337.

50. Ibidem, стр. 401. — Поучительно сравнить этот чувственный характер экстатических состояний Терезы с «чувственной мистикой Франциска, выразившейся даже в таком физиологическом явлении, как стигматизация».

51. Vie, рр. 581-582.

52. Loc. cit., р. 574.

53. Заимствовано из 1 тома сочинений еп. Игнатия, стр. 254-7, 120-1, 121-2.

54. Стр. XXXVII.

55. Подражание, кн. III, гл. 2.

56. Подражание, кн. III, гл. 1.

57. Восторженное изречение произнесено на французском языке, столько пригодным для сцены: «Elle aimait Dieu avec passion; elle ne pensait qu´a Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l'Evangile et l’lmitation qui est un second Evangile».

58. “Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses”.

59. “Cest avec Ie meme coeur, qu’on aime le Createur, ou la creature, quoique les effets soient aussi differents, que les objels”.

60. Музы и Аполлон — божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники приписывали покровительство изящным художествам.

61. В созвучии, в согласии.

62. Олонецкой епархии.

63. Новгородской епархии.

В примечаниях 3, 11 и 12 еп. Феофаном и еп. Игнатием сделаны ссылки на давнишнее издание «Добротолюбия». В новых изданиях следует смотреть не 1-й том, а 5-й. (М. Н.)

И. А. Ильин

О православии и католичестве

Значение Православия в русской истории и культуре духовно-определяющее. Для того чтобы понять это и убедиться в этом, не надо быть самому православным; достаточно знать русскую историю и иметь духовную зоркость. Достаточно признать, что тысячелетняя история России творится людьми христианской веры; что Россия слагалась, крепла и развертывала свою духовную культуру именно в христианстве и что христианство она восприняла, исповедовала, созерцала и вводила в жизнь именно в акте Православия.

Именно это было постигнуто и выговорено гением Пушкина. Вот его подлинные слова: «Великий духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В этой священной стихии исчез и обновился мир». «Греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер». «Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою», «история ее требует другой мысли, другой формулы»...

И вот ныне, когда наши поколения переживают великий государственный, хозяйственный, моральный и духовно-творческий провал в истории России и когда мы повсюду видим ее недругов (религиозных и политических), подготовляющих поход на ее самобытность и целость, мы должны твердо и точно выговорить: дорожим ли мы нашей русской самобытностью и готовы ли мы ее отстаивать? И далее: в чем эта самобытность, каковы ее основы и каковы те покушения на нее, которые мы должны предвидеть?