То есть это

В другом случае арийцы никогда не решились бы отречься от жизни, ведь они всегда радовались жизни. Но джайны испортили их умы, им удалось очернить все их представление о жизни.

«Такой провидец, — говорят Упанишады, — ни от чего не отрекается».

Ему и не нужно отрекаться, потому что все есть Бог! Отвернуться от мира — значит отказаться от проявления Бога. Отворачиваться, отрекаться от жизни — значит совершать святотатство. Упанишады верят в радость, а не в отречение; таков и мой подход.

Поэтому я хочу сказать так называемым защитникам индийской культуры, что они, в действительности, вовсе не защищают ее. А я защищаю ее, потому что все, о чем я говорю, укоренено в мировоззрении Упанишад: радуйтесь всему, потому что все есть Бог! От низшего до высшего все божественно! Разумеется, я против джайнского отношения к жизни, основанного на отказе, на отречении от мира, но я не против отношения к жизни Упанишад. Я всей душой за него.

Для просветленного человека все существование —Это не что иное, как Самость.

Высшая самость — это сам Бог.

Так как же может страдание или заблуждение

Продолжаться для тех, кто познал это Единство?

Нет вопроса страдания или заблуждений. В тот миг, когда вы отбрасываете свое эго и становитесь едиными со всем сущим, все страдание исчезает. Страдание — это только иллюзия, сон, ночной кошмар. Когда вы просыпаетесь, все сны исчезают. Здесь то же самое: когда вы пробуждаетесь и становитесь осознанными, все страдания исчезают. Жизнь становится чистой радостью, танцем, празднованием!

Тот, кто проникает во все, лучится светом…

Бог означает то, что проникает во все на свете, и он лучится собой. Вам нужно лишь открыть глаза. Но сначала вам нужно увидеть его лучистость в себе, и только тогда вы сможете осознать его вовне. Бог безграничен, потому что вселенная огромна, и у нее нет границ. Бог незапятнан, потому что ничто не в силах запятнать его.

Я делаю заявление огромной важности: вы незапятнанны, вы лучисты, вы безграничны. Просто отбросьте эго, и тогда вы станете едиными с этой бесконечностью, с этой вечностью, которую представляет собой существование.

Он неуязвим и чист.

И вы тоже неуязвимы и чисты.

Он знающий, единый Ум…

То, что Будда называет не-умом, Упанишады называют единым умом, но они имеют в виду одно и то же.

Он знающий…

Бог знающий. Когда вы становитесь знающим, вы уже бог. Знать — значит быть богом, потому что он знающий.

…вездесущий…

Он присутствует повсюду, потому что только он и может присутствовать в мире.

Запомните, что Упанишады не верят в дьявола, в Сатану, они не верят в ад, потому что все божественно — как же может существовать ад? Ад — это ваше порождение, тень эго. Это просто заблуждение, а на самом деле ничего такого нет.

Он приводит в согласие разнообразие мираНа протяжении вечности.

Бог — это гармония всего сущего, и вы можете сами наблюдать, что все гармонично. Деревья качаются вместе с ветром, и это гармония. Они не борются с ветром, а танцуют вместе с ним. Звезды летят в сказочной гармонии. Это огромное существование представляет собой прекрасный оркестр: все согласуется со всем остальным. В природе нет конфликтов, нет разделения, нет дисгармонии.

Только человек может верить в то, что он отделен от мира, потому что у него нет сознания, а именно оно дает вам такую возможность выбора. Вы можете считать себя отдельными от существования, и тогда вы наживете себе несчастье и попадете в ад, или вы можете попытаться понять единство существования, и тогда вы неожиданно обретете блаженство. А единение со всем сущим и есть блаженство, тогда как отдельность от всего сущего — это несчастье.

AUMPurnarn adahaPurnat idamPurnat purnamudachyatePurnasya purnamadayapurnameva vashishyateOM.To есть Целое.

Это есть Целое.Из цельности появляется цельность.Цельность, исходя из цельности,Все равно остается цельностью.

Глава 6

16 октября 1980 года

Абсолютная любовь, абсолютная свобода

Ошо, когда человек сидит беспокойно, когда он без конца вертится, весна все равно приходит, и трава тоже растет сама по себе?

Ананд Даниель