Точка опоры: В начале было слово

PMG

. F. 90). Вакхилид (505–450 в. до н. эг. н. э.). Греческий поэт. Олимпийская песнь, 3, “Крез” “Делосский Феб уносит любимцев на покой в края гипербореев”. Аристей Проконнесский (

VII

или VI в. до н. э.). В поэме “Аримаспейя” (не сохранилась до нашего времени) утверждал, что “он был единственным человеком, которому в древности лично удалось побывать в Гиперборее”. Не потому ли Гиперборея так дорога грекам, что это их Родина, страна, откуда когда-то ушли? Тогда их ностальгия объяснима. Пиндар (518–442 гг. до н. э.). Древнегреческий поэт-лирик. Пифийские песни, X, 29–46, пер. М. Л. Гаспарова “Но ни вплавь, ни впешь Никто не вымерил дивного пути К сходу гипербореев — Лишь Персей, Водитель народа, Переступил порог их пиров, Там стожертвенным приношением богу закалывались ослы, Там длящимся весельям и хвалебным словам Радуется Аполлон И смеется на ослиную встающую спесь. Не чуждается их нрава и Муза: Хоры дев, звуки лир, свисты флейт Мчатся повсюду, Золотыми лаврами сплетены их волосы, И благодушен их пир. Ни болезни, ни губящая старость Не вмешиваются в святой их род. Без мук, без битв Живут они, избежавшие Давящей правды Немезиды. Смелостью дыша, Это в их счастливые сборища Шагнул, предводимый Афиною, Сын Данаи. Пиры Гипербореев очень похожи на пиры греков, описанные Гомером в его произведениях. Но одна неточность очевидна. Волосы дев сплетены не золотыми лаврами, а ветвями дерева познания — венками. А вот цитата: Из Плиния Старшего: «За этими горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ (если можно этому верить), который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью…Нельзя сомневаться в существовании этого народа» (Плиний «Естественная история» IV, 26). Сказочная страна Гиперборея вызывала сомнения в реальности своего существования по причине фантастичности и противоречивости сообщений свидетелей о контактах с гипербореями. В то же время обилие свидетельств и авторитет очевидцев не позволял усомниться в ее существовании. Судите сами. Вот свидетельства о гиперборейском жреце, прорицателе и путешественнике Абарисе: Евсевий (263–338 гг.). Один из Отцов Христианской Церкви. «Хроника» (ок. 300 г.): “Абарис пришел из Скифии в Элладу”. “Абарис, гиперборейский прорицатель, стал известным”. “Все население Делоса — гиперборейское” Гимерий (315–386). Греческий софист, секретарь Юлиана. Речь 25 “К комиту Урсикию”, 2; 4: “Говорят, что мудрец Абарис был родом гиперборей, а по языку эллин; по одежде и внешнему виду — скиф, но чуть только пошевелит языком, — его слова казались исходящими из среды Академии и самого Ликея… Абарис прибыл в Афины вооруженный луком, с висящим на плече колчаном, облаченный в хламиду, на чреслах был золотой пояс, штаны были натянуты от ступней до ягодиц…”. Аполлоний (первые века нашей эры). Родосский, греч. поэт и грамматик из Александрии. «Удивительные рассказы», IV: “Абарис из гипербореев принадлежал тоже к числу теологов, а также, путешествуя по разным странам, писал пророчества, которые сохранились доныне: он также предсказывал землетрясения, моровые болезни и т. п. и небесные явления. Говорят, что он, прибыв в Лакедемон, посоветовал лаконцам принести богам предотвращающие жертвы, и с тех пор потом в Лакедемоне не было моровой болезни”. А вот еще свидетельство об этом гиперборейском жреце, так удивившем эллинов: Ямвлих (ок. в 245 — ок. 325). Античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, глава Сирийской школы неоплатонизма в Апамее. “О жизни Пифагора”

XIX