Точка опоры: В начале было слово...

Люди из Рая, да и Адам с Евой, употреблявшие плоды дерева познания добра и зла, придерживались религиозных установлений. И вот появляется Змей искуситель. Из библии следует, что был он прямоходящим, как и Адам с Евой, раз уж ползанием на брюхе был наказан позже. Кем же был змей? Определенно человеком. Но почему он был змеем? Возможно, он был из племени, где тотемным животным была змея. Об этом племени упоминают Геродот и Гомер. А возможно это имя или кличка, как у Чингачгука — Большого змея. Наконец, возможно, змеем соплеменники стали обзывать его позже, после наказания, когда он действительно стал ползать на брюхе, как змей?

На иврите змей — Нахаш (Nahash), но это слово имеет еще два значения — «тот, кто знает тайны» и «тот, кто знает медь». Возможно Змей — «тот, кто знает тайны», т. к. нередко жрецы держали в страшной тайне от соплеменников секреты обряда жертвоприношения (в частности особенности приготовления и употребления плодов дерева добра и зла) и передавали их по наследству или только посвященным. Например, Веды было разрешено читать только кшатриям и брахманам — представителям двух высших сословий из четырех, а трактовать Веды могли только брахманы, представители касты жрецов. Даже кшатриям — представителям привилегированной административной и воинской касты это не разрешалось. Тогда змей — человек, проникший в тайны жрецов.

Возможно Змей — «тот, кто знает медь» — металлург, тогда заключительный этап событий происходил уже в эпоху меди или бронзы, что тоже вполне вероятно.

И вот этот человек уговорил Еву вкусить плоды дерева добра и зла вне жертвенного ритуала, до срока. Ева дала вкусить этих плодов и Адаму. Более того, они вкушали плоды не один раз, а, видимо, систематически. У Адама и Евы сформировалось влечение и, возможно, патологическое, т. е. болезненное, к этим плодам. Жрец — Бог узнал об этом. А мы знаем, что семья (род, племя) узнает о том, что у кого-то из членов семьи болезненная зависимость в среднем с опозданием на 3–5 лет, когда неизбежно рвутся социальные связи с братьями, сестрами, с родителями, с родом. (Читайте книгу Зайцева С.Н. из серии «Зеркало» — «Мой алкоголизм»). Что и произошло в Раю с Адамом и Евой. Они были изгнаны Богом — жрецом — Вождем из племени, из Рая. А воинам-охотникам племени был дан приказ физически уничтожить Адама и Еву при попытке возвращения на территорию племени. Вот вам и ангел-херувим (придерживающийся установлений бога-жреца) с огненным мечом обращающимся. Это было спасением для Адама с Евой — ставших иждивенцами в племени, как это и бывает при болезненных зависимостях. Это непростое для членов рода решение было спасением и для них. Разрушив систему потворства пороку они спасли себя от разложения и гибели. Адам и Ева после паразитирования на добрых чувствах соплеменников вынуждены были в «поте лица добывать свой хлеб» как и их соплеменники и другие люди того времени (Читайте книгу Зайцева С.Н. из серии «Зеркало» — «Созависимость — умение любить» — пособие родным и близким наркомана, алкоголика), но лишенные поддержки и социальных благ, дарованных другим членам рода, жизнью в племени, которые тоже взращивают и добывают хлеб, но без пота, т. е. без особых усилий. Наказанием была и смена социальных ролей — теперь женщина должна подчиниться мужчине — конец матриархату и то, что женщина должна рожать в муках, а не как в Раю с анестезией «маслом жизни», приготовленном из плодов дерева познания, и родовспоможением опытных жрецов, или жриц.

Наказание Змею было еще более жестоким. Оно использовалось и в более поздние времена. Например, в войсках Чингис-хана за серьезные проступки осужденному ударом лома (или дубины, палицы) по спине ломали хребет (позвоночник). После такого удара человек, если и выживал, то ходить уже точно не мог и ползал на брюхе (животе) — инвалидных колясок в то время не было — живя за счет подаяний или милостью родственников и соплеменников. Не отсюда ли пошло слово «захребетник» — живущий из-за лености, нерадивости или неспособности к труду за чужой счет, подаяниями. (Толковый словарь русского языка Ушакова) — 1. паразитное на человеке животное; — 2. человек-тунеядец, живущий за чужой счет (Брокгауз).