Точка опоры: В начале было слово...

В русских народных сказках это яблоня с молодильными яблоками из тридевятого царства, тридесятого государства, из которой готовят напиток богов — Сурью, а сквашенную на солнце сурью называли квасурья. А в шумерском эпосе о Гильгамеше это дерево (растение) бессмертия, цветок которого герой не донес до дома, т. к. тот был украден змеей. В Поднебесной известен великий Хуан-ди («Желтый Владыка») — верховное божество Древнего Китая. На горном хребте Кунь лун стоял его прекрасный дворец, окруженный стенами и башнями. Во внутреннем дворике росли огромный рисовый колос, жемчужное, нефритовое, яшмовое и бирюзовое деревья. Но самым удивительным являлось мифическое дерево Цзьяньму, растущее в центре сада, напоминавшее каркас зонтика и соединявшее небо и землю. У этого дерева много названий и эпитетов и сейчас. Разные народы называли его по-разному. Но оно было хорошо известно в Европе и Азии, в Америке, в Китае, Индии и северной Африке, в приполярных областях и в жарких песчаных пустынях, в горах и болотах. Таков ареал распространения этого растения. Такова его великая воля к жизни.

Сколько было запретных деревьев в Эдемском саду? Существует две версии. Согласно одной было два запретных дерева — дерево познания добра и зла и древо жизни — магическое дерево с волшебными плодами, которые наделяют человеком бессмертием. Мифоэпический образ дерева жизни, дерева плодородия, дерева центра, дерева восхождения (реже нисхождения), небесного дерева, шаманского дерева, реже дерева смерти, дерева зла, древа подземного царства (нижнего мира) встречается на всех континентах и почти у всех народов, по семантическому содержанию, по смыслу неотделим от Райского дерева познания добра и зла. Можно предположить, что запретное дерево в большинстве случаев было все-таки одно, но случалось, что в дополнение к нему особыми свойствами наделяли и какие-то другие деревья. Точнее, древо познания и древо жизни — это одно и то же растение, а вот в качестве мирового священного символа мироздания выступало не только оно, но и множество других священных деревьев. Они были разные.

Какими же свойствами обладали напитки богов, приготовленные из дерева познания добра и зла, дерева жизни? Уже далеко не полный перечень эффектов поражает. Неужели такое возможно?!

— Употребляя напиток богов древние и не очень древние гадали и пророчествовали, предсказывали будущее (вплоть до ясновидения), видели удаленное настоящее. (Волхование, предсказания авгуров, оракулов, кобь и т. д. и т. п.); Раскрывали тайны прошлого и писали историю, как это делали в древней Греции Геродот и Гомер (Хомер, Хаомер — употребляющий хаому); Открывали тайны мироздания, как это делал автор Вед мудрец Вьясадева (литературное воплощение Кришны). Пророческие знания применялись для принятия политических и административных решений Визирями — высшими сановниками в государствах Ближнего и Среднего Востока. Секреты религиозного культа тщательно оберегались от посторонних и передавались по наследству.

Ригведа VIII,6 К Индре

«10 Ведь я от отца получил

Дар прозрения истины.

Я (воз)родился, словно солнце.»

Ригведа VIII, 5. К Ашвинам

«35 (Приезжайте) на золотой колеснице

С быстрокопытными конями,

О Насатьи, возбуждающие силу прозрения!»

Ригведа VIII, 5. К Ашвинам

«6 Почитателю, к кому боги милостивы,

(Дайте) прекрасную силу прозрения, непреходящую!

Жиром окропите (нам) пастбище!»

В этом случае под жиром подразумевается сома с жирным молоком, недопитые остатки которой выплескивали в костер. Здесь Индра — бог, наиболее часто упоминаемый в Ригведе и призываемый жрецом на обряд жертвоприношения (ритуального употребления) Сомы, напитка богов. А Ашвины — сыновья Солнца, близнецы, извечные спутники и помощники Индры. По одному из мифов Ашвины были произошли на свет из носа (ноздри) кобылы. Поэтому эпитетом Ашвинов используют слово Носатьи — «произведенные из носа».

— Применение напитка богов стимулировало чувство прекрасного, красноречие, поэтический дар, музыкальные способности, наполняло вдохновением, побуждало к творчеству; открывало научные и технические знания, давало изобретательские решения; открывало человеку знания этического значения — понимание добра и зла, а также понимание самого себя и своего предназначения в жизни.

Ригведа III, 12