Читаем Толковая Библия. Том 3 полностью

11. и вот число храбрых, которые были у Давида: Иесваал, сын Ахамани, главный из тридцати. Он поднял копье свое на триста человек и поразил их в один раз.


11. Во 2 Цар XXIII: 8 это лицо называется Иошев-Иашевет. «Сын Ахамани» , - «Xакмони». Последнее имя, насколько можно судить по кн. Царств, - имя местности, а не лица. В 1 Пар XXVII: 2 Иесваал называется сыном Завдиила. Он убил «триста» человек, но не восемьсот, как говорится в кн. Царств (XXIII: 8). Число триста поставлено, как думают, в кн. Паралипоменон в соответствие 20 ст. , в котором идет речь об Авессе.


12. По нем Елеазар, сын Додо Ахохиянина, из трех храбрых:


12. Имя третьего героя, как видно из 2 кн. Царств (XXIII: 11) - Шамма. Пропуск в кн. Паралипоменон не подлежит никакому сомнению, так как и ниже постоянно упоминается о трех героях, хотя поименованы только два. Книга Паралипоменон опускает также повествование о подвиге Елеазара (2 Цар XXIII: 10).


13. он был с Давидом в Фасдамиме, куда Филистимляне собрались на войну. Там часть поля была засеяна ячменем, и народ побежал от Филистимлян;


14. но они стали среди поля, сберегли его и поразили Филистимлян. И даровал Господь спасение великое!


13–14. Сообразно с указанием 2 Цар XXIII: 11–12 описанный здесь подвиг совершен не Елеазаром, как следует из кн. Паралипоменон, а Шаммою.


15. Трое сих главных из тридцати вождей взошли на скалу к Давиду, в пещеру Одоллам, когда стан Филистимлян был расположен в долине Рефаимов.


16. Давид тогда был в укрепленном месте, а охранное войско Филистимлян было тогда в Вифлееме.


17. И сильно захотелось пить Давиду, и он сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?


18. Тогда эти трое пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли, и принесли Давиду. Но Давид не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,


19. и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей сих, полагавших души свои! Ибо с опасностью собственной жизни они принесли воду. И не захотел пить ее. Вот что сделали трое этих храбрых.


20. И Авесса, брат Иоава, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек, и был в славе у тех троих.


21. Из трех он был знатнейшим и был начальником; но с теми тремя не равнялся.


22. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила: он поразил двух Ариилов Моавитских; он же сошел и убил льва во рве, в снежное время;


23. он же убил Египтянина, человека ростом в пять локтей: в руке Египтянина было копье, как навой у ткачей, а он подошел к нему с палкою и, вырвав копье из руки Египтянина, убил его его же копьем:


23. Пять локтей равняются приблизительно 3 3/4, аршина. В кн. Царств (XXIII: 21) отсутствует определение роста, и стоит выражение «видный» . - «Навой у ткачей» - прибавка кн. Паралипоменон.


24. вот что сделал Ванея, сын Иодая. И он был в славе у тех троих храбрых;


25. он был знатнее тридцати, но с тремя не равнялся, и Давид поставил его ближайшим исполнителем своих приказаний.


26. А главные из воинов: Асаил, брат Иоава; Елханан, сын Додо, из Вифлеема;


27. Шамма Гародитянин; Xерец Пелонитянин;


27. Перед именем Xерец должно стоять «Елика Гародитянин» (2 Цар XXIII: 25). Родина Xереца называется во 2 кн. Царств (XXIII: 26) Палти. Чтение кн. Паралипоменон дает понять, что Пелони лежала в колене Ефремовом.


28. Ира, сын Икеша, Фекоитянин; Евиезер Анафофянин;


29. Сивхай Xушатянин; Илай Ахохиянин;


30. Магарай Нетофафянин; Xелед, сын Вааны, Нетофафянин;


31. Иттай, сын Рибая, из Гивы Вениаминовой; Ванея Пирафонянин;


32. Xурай из Нагале-Гааша; Авиел из Аравы;


33. Азмавеф Бахарумиянин; Елияхба Шаалбонянин.


34. Сыновья Гашема Гизонитянина: Ионафан, сын Шаге, Гараритянин;


35. Ахиам, сын Сахара, Гараритянин; Елифал, сын Уры;


36. Xефер из Махеры; Ахиа Пелонитянин;


37. Xецрой Кармилитянин; Наарай, сын Езбая;


38. Иоиль, брат Нафана; Мивхар, сын Гагрия;


39. Целек Аммонитянин; Нахарай Берофянин, оруженосец Иоава, сына Саруи;


40. Ира Ифриянин; Гареб Ифриянин;


41. Урия Xеттеянин; Завад, сын Ахлая;


41. Следующих за Уриею Xеттеянином имен нет в XXIII гл. 2 кн. Царств, а название мест происхождении этих лиц, кроме Ароэра, не встречаются в Ветхом Завете.


42. Адина, сын Шизы, Рувимлянин, глава Рувимлян, и у него было тридцать;


43. Xанан, сын Маахи; Иосафат Мифниянин;


44. Уззия Аштерофянин; Шама и Иеиел, сыновья Xофама Ароерянина;


45. Иедиаел, сын Шимрия, и Иоха, брат его, Фициянин;


46. Елиел из Махавима, и Иеривай и Иошавия, сыновья Елнаама, и Ифма Моавитянин;


47. Елиел, Овед и Иасиел из Мецоваи.




Глава XII


1–22. Исчисление воинов из колена Вениаминова (2–7), Гадова (8–15), Иудина и Манассиина (19–22), перешедших на сторону Давида в период царствования Саула. 23–40. Перечисление участников воцарения Давида в Xевроне.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Книжник
Книжник

Добился признания, многое повидал, но болезнь поставила перед выбором. Пуля в висок или мученическая смерть. Руки не стал опускать, захотел рискнуть и обыграть костлявую. Как ни странно — получилось. Странный ритуал и я занял место в теле наследника клана, которого толкнули под колеса бешено несущейся пролетки. Каково оказаться в другом мире? Без друзей, связей и поддержки! Чтобы не так бросаться в глаза надо перестраивать свои взгляды и действия под молодого человека. Сам клан далеко не на первых ролях, да еще и название у него говорит само за себя — Книжник. Да-да, магия различных текстовых заклинаний. Зубами удержусь, все силы напрягу, но тут закреплюсь, другого шанса сохранить самого себя вряд ли отыщу. Правда, предстоит еще дожить, чтобы получить небогатое наследство. Не стоит забывать, что кто-то убийцам заплатил. Найду ли свое место в этом мире, друзей и подруг? Хочется в это верить…

Аким Андреевич Титов , Константин Геннадьевич Борисов-Назимов , Ольга Николаевна Михайлова , Святослав Владимирович Логинов , Франсин Риверс

Самиздат, сетевая литература / Попаданцы / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика