Толкование на Евангелие от Матфея

Спрашивается: каким образом выше написано: Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это начало болезней, а теперь предсказывается, что будет происходить то, что служит признаком мирного времени? Но [для объяснения этого] должно принять во внимание, на основании слов апостола, что после войн, раздоров, губительных болезней, голода и землетрясений и прочего, чем уничтожается род человеческий, на короткое время наступит мир, который обещает полное спокойствие (quieta omnia), так что вера верующих укрепится, или с прекращением бедствий они станут надеяться, что Судия придет. В самом деле, ведь это и есть то, что мы читаем у апостола Павла: Когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут (1 Фес. 5:3).

Стихи 40–41.

Тогда двое будут на поле: один берется, а один оставляется. Две [будут] мелющие жерновом: одна схватывается, и одна оставляется[350].

Тогда, говорит Он, будут двое на поле, это когда в День кончины и Суда будут найдены двое людей, одинаково исполняющих одну и ту же работу и сеющих как будто одно и то же семя, но не одинаково получающих плоды своего труда. Также будут две женщины, мелющие вместе, но одна схватывается, другая оставляется. Под двумя людьми, проводящими время на поле, и под двумя женщинами, которые одинаково мелют, ты понимай или Синагогу, и [или] Церковь, потому что они, по видимости, одинаково трудятся над Законом (mole-re videantur in Lege) и от одних и тех же Писаний получают хлеб (farinam terere) заповедей Божиих; или же разумей прочие ереси, которые из того и другого Завета или какого-нибудь одного, по-видимому, извлекают хлеб своих учений. Но хотя они имеют притязание на одно [и то же] имя христианина, однако они получают не одну и ту же награду, так как одни из них схватываются, а другие оставляются.

Стихи 42–43.Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Теперь Он ясно показывает, почему выше сказал: О дне же том и часе никто не знает, ни даже Сын человеческий, ни Ангелы, а только один Отец,

 — потому что это не полезно знать апостолам, чтобы они в ожидании, колеблющемся от неизвестности, всегда имели веру в будущее Пришествие Того, о Котором не знают, когда Он придет. С другой стороны, Он не сказал: Так как мы не знаем, в какой час имеет придти Господь, а сказал: Не знаете — и, предпослав пример в лице домохозяина, более ясно показывает, почему Он умолчал о Дне кончины, говоря так:

[Стихи 44–47.]

Посему и вы будьте готовы, потому что не знаете, в который час придет Сын Человеческий. Кто, по мнению твоему, есть раб верный и благоразумный, которого господин его поставил над домом Своим, чтобы он вовремя давал пищу им [то есть живущим в доме] ? Блажен тот раб, которого господин его, когда придет, найдет делающим так. Истинно говорю, что Он поставит его над всем богатством своим [351].

Теперь Он полнее утверждает и представляет причину, почему о дне и часе кончины не знают, как Он сказал прежде, ни Ангелы, ни Он Сам, а только один Отец; именно потому, что это не полезно знать апостолам; также и пример отца семейства (домохозяина) — то есть Себя и верных рабов, то есть апостолов, — Он ввел для убеждения обеспокоенной мысли, чтобы в надежде на награду они своевременно служили сотрудникам своим (conservis) пищей учения.