Толкование на паремии из книги Бытия

При малочисленности своего отряда в сравнении с многочисленным войском неприятелей, Аврам мог одер­жать над ними верх только посредством военной хитрости, — он напал на них ночью, когда они беспечно спали и не ждали опасности; притом, как сказано в еврейском текс­те, напал, разделясь, т. е. он, вероятно, разделил свой отряд на несколько частей, как сделал впоследствии Гедеон при нападении на Мадианитян, — окружил ими неприятелей со всех сторон, потом по данному знаку, с военными кли­ками вторгнулся в стан их, и этой нечаянностью произвел между ними беспорядок и испуг, а для того, чтобы не дать им опомниться от испуга и оправиться от поражения, гони их, преследовал 

даже до Ховила, иже есть ошуюю Дамас­ка, или иначе — находится на севере от Дамаска (ибо восточные переднею стороною света считают восток и обращаясь к востоку имеют на левой стороне север), в двух верстах от Дамаска (Иос. Фл.), а сам Дамаск отстоит от Дана на 100 верст. Какое участие в поражении неприятеля при­нимали союзники Аврама, не сказано, может быть, по­тому, что они занимали только сторожевой пост в то время, когда было произведено нападение на неприятельский стан.

16. И возврати вся конныя Содомския, и Лота сына брата своего возврати, и вся имения его, и жены, и люди.

Целью похода, предпринятого Аврамом, было собст­венно освобождение Лота; но Аврам не ограничился только этим: он отнял у неприятеля всех пленных мужского и женского пола и всю добычу, и сделал это совершенно бескорыстно, ибо сам он из всей добычи не воспользуется ни одной веревочкой, ни одним ремнем сапожным, — все возвратит царю Содомскому и соседним с ним. Одним союзникам своим, участвовавшим в походе, Аврам предо­ставит взять свою долю из добычи (ст. 23 — 24).

17. Изыде же царь Содомский в сретение ему, повнегда возвратитися ему от сеча Ходоллогоморскаго, и царей сущих с ним, в юдоль Савину: сие же бяше поле царево.

Царь Содомский, встретивший Аврама, — это конечно не тот царь, который потерпел поражение, ибо он в бегстве после поражения упал в смоляной колодезь и там погиб (ст. 10), — а преемник его. Он вышел навстречу Авраму не для того только, чтобы выразить ему благодарность за отмщение неприятелю, но и для того, чтобы выпросить у Аврама содомских пленных (ст. 21), — он ошибочно пред­полагал, что Аврам, по праву победителя, удержит их за собой, и не доверял бескорыстию его. — Долина Савина, на которой происходила встреча, известна была во время Моисея под именем царева поля, 

каковое имя получила, вероятно, от описываемой в сем стихе и следующем встре­чи царей. На сем поле впоследствии Авессалом воздвигнет себе памятник (2 Цар 18, 18). По свидетельству Иосифа Флавия оно отстоит от Иерусалима на две стадии, т. е. меньше, чем на полверсты.

18. И Мелхиседек царь Салимский изнесе хлебы и вино: бяше же священник Бога вышняго.