Толкование на паримии из Книги Притчей

По правилу восполнения одного полустишие другим, сей стих допускает такое изложение. Муж разумный, сердце которого полно ведения, готов делиться своим ведением с каждым, желающим научиться от него. Он — открытая для всех кафедра (седалище) учения, — всякий невозбранно приходит к нему с надеждою получить от него потребное наставление, и удовлетворенный уходит от него, благословляя его. Но есть и неразумные, мнящие себя быть умными. Чего ждать от них хорошего? Сердце их полно невежества, заблуждений, порочных помыслов и желаний; и каково сердце, таковы и речи их. Не похвалы и благословений, а только проклятий заслуживают от слушателя эти безумные речи.

24. Рука избранных одержит удобь (будет овладевать легко), льстивии же (коварные)

будут в пленении (разграблении).

В этом стихе наблюдатель житейских дел сообщает плод своего наблюдения над ходом их. Он убедился в следующем: люди лучшие (избранные) рукою своею или трудами рук своих легко приобретают в свое владение имение или обильные средства жизни, не прибегая к бесчестным средствам; но люди коварные (льстивии) надеются разбогатеть не честным трудом, а обманом и хитростию, и однакож обманываются в своих расчетах: если что и успеют они нажить, делается добычею других, не менее их сильных и коварных (будут в разграблении). — Возможно и другое толкование: Есть счастливцы, особые избранники, которым очень легко достается власть, сила, богатство; стоит им протянуть руку, и все в их руке. Но другой истощается в изобретении изворотов, хитростей с целию достигнуть господства и богатства, и ему не только это не удается, он еще сам делается как бы добычею сильных людей, попадает в кабалу к ним.

25. Страшное слово сердце мужа праведна смущает, весть же благая веселит его.

Идет речь о сочувствии праведника ближним в их горе и радости. Страшное слово, т. е. весть об ужасном бедствии, постигшем ближнего, смущает праведного, — он страдает за ближнего душею, как бы сам терпел это бедствие. Но когда дойдет до его слуха благая весть о ближнем, он радуется. По любви к ближним он радуется с радующимися и плачет с плачущими (Римлян. XII, 15).

26. Разумный (рассудительный) праведник себе друг будет, мысли же нечестивых не кротки. Согрешающих постигнут злая, путь же нечестивых прельстит я.

Рассудительному человеку свойственно кроткое и мирное расположение духа в отношении к ближним. Таково именно расположение праведника. И благо ему: он избегнет столкновений с ближними и, уживаясь со всеми, себе друг будет; ибо если он никого не обижает, и его не станут обижать; он всякому доброжелательствует, и ему будут отвечать тем же, — вследствие чего он будет наслаждаться душевным миром: дружа с другими, поистине самому себе будет другом. Но горе нечестивым: они враги самим себе, потому что их волнуют не кроткие мысли в отношении к ближним. Чуждые кротости и снисходительности, они ни с кем не уживаются и тем вредят самим себе пуще заклятого врага, ибо лишены душевного мира. В остальных словах рассматриваемого стиха говорится о воздаянии грешникам и нечестивым. Грешить и не раскаиваться нельзя безнаказанно, — рано или поздно за злом греха последует зло наказания в настоящей и будущей жизни. Путь нечестивых прельстит я: нечестивые напрасно обольщают себя надеждою, что они благополучно доживут свой век, — нет, они идут путем, который прельстит их, вопреки их ожиданию приведет их к погибели: «путь нечестивых погибнет».

27. Не улучит льстивый (коварный

) ловитвы (добычи), стяжание честное (дорогое приобретет) муж чистый.