Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

*Великое событие — торжество наших «Сынов Огненного Тумана», обитателей Шамбалы (в то время еще остров в Центрально-Азиатском море), над эгоистичными, но не окончательно безнравственными магами Посейдона — произошло ровно И 446 лет тому назад. [ЧВ, 193].

АТМА(санскр. —Дух) (см. также Нирвана) — психическая энергия, жизнь, священная энергия <...>. [ИЕР, 122, §236].

*Нужно понять А. как энергию пространства, очищенную непрестанным вращением, как великое пахтанье (см. Мироздание: Зарождение Миров).

Нужно понять, как дух и атма со —действуют, словно электрон и протон. [ИЕР, 124, §241].

*А. — Мировая Душа, Алайя — центр духовной энергии, каждый ее луч составляет высшую суть человеческой души, отсюда уверенность, что человек может отождествляться с Мировой Душой и слиться с Ней. [ТЕО, 267].

•Атма — повсюду, и все же ее низшее Дыхание, или Ритм, может быть изменено, окрашено в другой оттенок или цвет волей и желаниями создания. Таким образом, создание, человек, вместе с Божеством становится строителем и может помочь или помешать в осуществлении ею эволюционной задачи при помощи своих образов — творений, сохраняя в чистоте или загрязняя Второе Дыхание (см. Дыхание). [ТЕО, 29].

АТМА-БУ ДДХИ (санскр.) — седьмой и шестой принципы в человеке — соответственно, Божественная Монада и Духовная Душа. [УП, 240, сноска].

•Вторая Степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе. [ТЕО, 267].

*<...> Ни Атма, ни Буддхи никогда не находились внутри человека; эта маленькая метафизическая аксиома, которую можно изучить у

Плутарха и Анаксагора. Последний сделал свой самодействующий дух nous единственно признанным ноуменом, в то время как первый учил на основании учений Платона и Пифагора, что этот nous

всегда остается вне тела; что он витает и осеняет, так сказать, верхнюю часть головы человека, и только простые люди думают, что он находится внутри них. [ПМ, 289].

АТМАН (санскр.) — одно из кардинальных понятий в религиозно-мифологической системе индуизма. В ведийской литературе употребляется как местоимение («я», «себя»), затем в значении «тело» и, наконец, прежде всего в упанишадах,

— как обозначение субъективного психического начала, индивидуального бытия, «души», понимаемых и.в личном, и в универсальном планах. В последнем значении А. выступает в индуистской мифологии и философии всеобщей основой и первопричиной, пронизывая все сущее; он непостижим и не имеет каких-либо конкретных характеристик (потому его обычное представление: не [это], не [это]). С мифологизированным понятием А. связано также обозначение высшей духовной сущности: адхьятман (букв. — Относящийся к себе, к А.). Как субъективное индивидуальное начало А. выступает в соотношении с объективной первичной реальностью — брахманом (см.); должное их почитание и постижение их тождества, т. е. идентичности субъективного и объективного начал, составляет одну из основных заповедей индуизма, до настоящего времени определяющую характер ряда связанных с ним этико-философских течений (в частности, веданты). [МНМ].

•Самость, Дух, изначальная сущностная природа нашего существования. Высшее по отношению к индивидууму, является нашей собственной истиной и наивысшей Самостью — Атманом. [ТЕО, 267].

•Проявление высшей реальности. [ЛИСТ, 336 сноска].

•Истинно, мертво тело, покинутое духом. Дух же не умирает. Тончайшею Сущностью все одухотворено, это единственная Действительность, это Атман. [ЛИСТ, 336, цитата из Чандогии Упанишад].

•Атман, единственная истинная действительность, — в сердце. Это то, что объясняет выражение: «Он — в сердце». День за днем он, который это знает, достигает мира небесного. [ЛИСТ, 337; цитата из Чандогии Упанишад (см.)].

АТОМ (греч. Атомос — неделимый) — часть вещества микроскопических размеров и массы (микрочастица), наименьшая часть химического элемента, являющаяся носителем его свойств. [ФЭС].

•А. состоит из тяжелого ядра {протоны плюс нейтроны}, обладающего положительным электрическим зарядом, и окружающих его оболочек из легких частиц — отрицательно заряженных электронов. [ФЭС, Атом: характеристика строения А.].

*<...> Хотя сущность атомов одна, но качественно они различаются. Различие это можно усмотреть в их вибрациях. Каждый атом отвечает на присущую ему вибрацию. Раз каждый из них имеет свою определенную вибрацию, то, значит, они уже обладают зачаточной индивидуальностью. [ЕР, II, 437, 29.01.38].