Том 1. Проза, рецензии, стихотворения 1840-1849

ФейербахЛюдвиг (1804–1872), немецкий философ-материалист — 12, 210, 214, 215, 248, 409, 420, 422, 424, 443.

«Сущность христианства» — 424

Фемистокл(525–401 до н. э.), афинский полководец и государственный деятель — 338

ФишерЕгор Федорович, владелец типографии в Петербурге — 342.

ФолькерВильгельм Фридрих, немецкий географ и историк — 329, 330, 331.

«Руководство к первоначальному изучению всеобщей истории» — 329, 330, 331, 440, 441, 442.

ФорстерДжордж (ум. 1792), английский путешественник — 329.

ФурманПетр Романович (1816–1856), писатель, журналист и живописец, сотрудник «Отечественных записок» — 335–338, 440.

«Александр Васильевич Суворов-Рымникскнн» — 337, 440, 441.

«Григорий Александрович Почемкий» — 335–337, 440, 441.

«Саардамский плотник» — 337,

440.

ФурьеШарль (1772–1837), французский социалист-утопист — 12, 44, 162, 403, 401, 409, 410, 413, 415, 441, 442.

«Новый хозяйственный и социетарный мир» — 410.

«Теория четырех движений и всеобщих судеб» — 408.

ЧернышевАлександр Иванович (1786–1857), военный министр в 1827–1852 гг. — 14, 284, 437,

ЧернышевскийНиколай Гаврилович (1828–1889) — 14–21, 24, 34, 40, 44, 58, 63, 64, 66, 423, 424.

«Об отношениях искусства к действительности» — 24.

«Очерки гоголевского периода русской литературы» — 24

.

«Пролог» — 34.

ШамиссоАльберт фон (1781–1838), немецкий писатель-романтик — 413.

«Необычайные приключения Петера Шлемиля»; Петер Шлемиль — 134, 413.

ШекспирВильям (1564–1616) — 118, 413.

«Гамлет»; Гамлет — 118, 413, 415

ШиллерИоганн Фридрих (1759–1805).

«Разбойники» — 413; Карл Моор — 118, 413.

Эзоп(ок. 620 — ок. 560 до н. э.) —

9, 14, 23, 30, 54.

Экерт, переводчик — 342, 352.

ЭккартсгаузенКарл (1752–1803), немецкий писатель-мистик — 79.

«Ключ к таинствам натуры» — 410.

«Религия, рассматриваемая как основание всякой истины и премудрости» — 410.

ЭнгельсФридрих (1820–1895) — 9.

«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» — 427.

Эразм Роттердамский(наст. фамилия — Герхард Герчардс; 1465 или 1466–1536), нидерландский просветитель.

«Похвала глупости»; Апедия — 438, Комос — 310, 388, 389, 390, 438; Метэ — 438

ЮвеналДецим Юний (ок. 56 — после 127), римский поэт-сатирик — 9

.

Юлий Цезарь(100-44 до н. э.) — 338

Юшков И. — 445.

ЯзыковНиколай Михайлович (1803–1846), поэт — 426.

«Разгульна, светла и любовна» — 243, 426.

Противоречия

Впервые напечатано в журнале «Отечественные записки», 1847, № 11, отд. I, стр. 1-106 (ценз. разр. — 31 октября). Подзаголовок: «Повесть из повседневной жизни (В. А. Милютину)». Подпись: М. Непанов. Псевдоним раскрыт самим Салтыковым в его автобиографических записках (см. т. 18 наст. изд.).

Рукопись неизвестна. В настоящем издании воспроизводится по тексту «Отечественных записок».

Повестью «Противоречия» Салтыков сразу включился в обсуждение коренных проблем русской жизни и демократической идеологии второй половины сороковых годов. На первом плане стоял тогда вопрос об исторических судьбах России и способах радикального преобразования самодержавно-крепостнического строя. Необходимость общественного переворота Белинский и Герцен стремились вывести из внутренней противоречивости всего уклада русской жизни: «в самом зле найти и средства к выходу из него». «Изучение действительности» Белинский провозгласил лозунгом времени, направляя писателей «натуральной школы» на исследование причин социальных противоречий и «двойственности» русского национального характера [80]. «Всмотритесь в нравственный быт современного человека — вы будете поражены противоречиями, глубоко и до поры до времени мирно лежащими в основе всех его дел, мыслей, чувств», — писал Герцен и призывал обнажить эти «утомительные, иронические, оскорбительные» противоречия [81].

Борьба нравственных, философских, социально-экономических противоречий, разъедающих сознание современного человека, и стала идейным стержнем повести Салтыкова, определив ее пафос, сюжет, жанровое своеобразие и название. Главный герой «Противоречий» Нагибин мучительно бьется над разгадкой «необъяснимого феникса» — русской самодержавно-крепостнической действительности, олицетворяя, по мысли Салтыкова, «разрозненную антиномию» между теорией и практикой, идеалом и жизнью, рассудком и чувством.

В судьбе мятущегося разночинца Нагибина Салтыков воплотил характерную для произведений «натуральной школы» трагедию бедного человека, гибнущего в тисках социальных противоречий жизни. Эта трагедия была поднята до теоретического осмысления ее причин и приобрела в повести Салтыкова свое особое философское и общественное звучание.