Том 1. Стихотворения

На белых песках^*

Журн. «Мир божий», СПб., 1904, № 11, ноябрь, без заглавия.

Самсон^*

Журн. «Мир божий», СПб., 1904, № 12, декабрь, под заглавием «Слепота».

Самсон— библейский герой, боролся с филистимлянами. Филистимлянка Далила, возлюбленная Самсона, выведав тайну его сказочной силы, заключавшейся в прядях волос, остригла его сонного и выдала своим соотечественникам. Они ослепили Самсона и привели его на пиршество. К тому времени у него вновь отросли волосы, и он обрушил на своих врагов колонны и дом.

Ваал— бог солнца.

Виссон— тонкая драгоценная ткань в древних одеяниях царей, жрецов и т. п.

Склон гор^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1904, № 8, август, без заглавия.

Сапсан^*

Журн. «Мир божий», СПб., 1905, № 4, апрель, с подзаголовком: «Поэма».

Печатается по экземпляру третьего тома Полного собрания сочинений,исправленному Буниным (ИМЛИ).

Стихотворение привлекло внимание М. Горького; Бунин писал А. М. Федорову 25 апреля 1905 г. из Ялты: «Вижусь с Горьким… каждый день… Я за эти дни заразил его стихоманией, предварительно убив его „Сапсаном“!» (Русская литература, 1963, № 2, с. 182). А. Блок сказал: «…только поэт, проникший в простоту и четкость пушкинского стиха, мог написать следующие строки о „сапсане“, призрачной птице — „гении зла“: „Быть может, он сегодня слышал…“», — далее Блок процитировал девять строк (Блок А. Собр. соч., т. 5. М.-Л., 1962, с. 144). М. Волошин писал: «Драгоценность книги Бунина — небольшая поэма „Сапсан“. Поэма угрюмой зимней ночи — русской ночи. Это чистая, строгая живопись. Штрих за штрихом, тон за тоном — точно тяжелые свинцовые капли черного ночного дождя. Ни одной яркой краски, ни одного сияющего слова, но каждое слово полно неумолимой верности и точности. Из-за слов встает огромная мистическая неизбежность пустынной ночи» (Волошин Макс. Лики творчества. — Газ. «Русь», СПб., 1907, 5 января, № 5).

Русская весна^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1905, № 3, март, под заглавием «Весна».

«В гостиную, сквозь сад и пыльные гардины…»^*

«Знание», кн. 9. СПб., 1906, под заглавием «Тлен».

«Старик сидел, покорно и уныло…»^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Старик».

«Осень. Чащи леса…»^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Ольха».

«Бегут, бегут листы раскрытой книги…»^*

«Знание», кн. 21, СПб., 1908, под заглавием «Будни».

«Мы встретились случайно, на углу…»^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Новая весна».

Огонь на мачте^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

«Все море — как жемчужное зерцало…»^*

Журн. «Золотое руно», М., 1906, № 7–9, июль-сентябрь, под заглавием «После дождя».

«Черные ели и сосны сквозят в палисаднике темном…»^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «На ущербе».

«Густой зеленый ельник у дороги…»^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Олень».

Стамбул^*

Сб. «Новое слово», кн. 1. М., 1907.

Скутари— предместье Стамбула.

Сераль— султанский дворец и гарем.

«Тонет солнце, рдяным углем тонет…»^*

«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1906, № 5, май, под заглавием «Пастухи».

Баранта

— здесь: племя.

«Ра-Озирис, владыка дня и света…»^*

«Знание», кн. 16, СПб., 1907, под заглавием «Египет».

Озирис(Осирис) — в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы; сын земли и неба, Озирис царствовал в Египте вместе с Изидой, своей супругой. Он олицетворяет доброе начало. Его брат Сетвел жестокую борьбу с ним, являлся покровителем пустыни, страшным богом силы. Миф об Озирисе объяснял происхождение зла и смерти, борьбу света с тьмою. Сойдя в царство мертвых, Озирис сделался богом преисподней и судьей Культ Озириса позднее сблизился с культом

Ра— бога солнца, который почитался как царь и отец богов. Он совершал свой путь по небу в лодке Ра.

Сфинксв Гизехе— сфинкс фараона Хефрена (конец XXVII — нач. XXVI в. до н. э.) недалеко от Каира, вы-сеченный из целой скалы. В 1378 г. обезображен фанатиками-мамелюками.

Фивы— в XXII–XX вв. до н. э. столица Египта, на части ее территории ныне город Луксор.

Потоп^*

«Стихотворения 1903–1906», 1906.

Халдеи— семитические племена, жившие в Южной Месопотамии (территория современного Ирака); в 622–538 гг. до н. э. халдейская династия правила Вавилоном и основала Нововавилонское царство. В основе стихотворения — халдейский, или древневавилонский, миф.

Эльбурс^*