Брат Некрасова, Андрей (род. 1820), скончался в июле 1838 г., накануне отъезда поэта в Петербург. По воспоминаниям сестры Некрасова А. А. Буткевич, эта потеря произвела в нем «сильный нравственный переворот»; он «впервые серьезно задумался о своей участи»
Вчера, сегодня*
Печатается по тексту первой публикации.
Впервые опубликовано: МиЗ, с. 76.
В собрание сочинений впервые включено: ПССт 1927.
Автограф не найден.
В стихотворении отразились образный строй и стилевые элементы поэзии Бенедиктова (ср. его «Утес» –
Ночь*
Печатается по тексту первой публикации.
Впервые опубликовано: МиЗ, с. 77–79.
В собрание сочинений впервые включено: ПССт 1927,
Автограф не найден.
В экземпляре МиЗ, принадлежавшем М. Н. Лонгинову (ИРЛИб, шифр Ло.1.28), против стихотворения рукою Лонгинова помечено: «Полевой одобрил». По-видимому, эта запись, как и другие, сделана со слов Некрасова. Некрасов близко общался с Полевым с октября 1838 г. (см. записи в дневнике Полевого – ИВ, 1888, № 3, с. 669, 670, 673 и автобиографические записи Некрасова 1872 и 1877 гг. – ПСС, т. XII, с. 12). Некоторые тематические и фразеологические аналоги «Ночи» см. в стихотворении Н. Веревкина «Утренний сон» (БдЧ, 1839, № 8, отд. I, с. 49–51).
Дни благословенные*
Печатается по МиЗ, с. 79–80.
Впервые опубликовано: ЛГ, 1840, 24 янв., № 7, с. 154–155, с подписью: «Н. Некрасов».
В собрание сочинений впервые включено: Ст 1920.
Автограф не найден.
Довольно близкое подражание стихотворению Бенедиктова «Незабвенная» (см.:
Загадка*
Печатается по тексту первой публикации.
Впервые опубликовано: МиЗ, с. 80–81.
В собрание сочинений впервые включено: ПССт 1927.
Автограф не найден.
Обет*
Печатается по тексту первой публикации.
Впервые опубликовано: МиЗ, с. 82–83.
В собрание сочинений впервые включено: ПССт 1927.
Автограф не найден.
Это, как и следующее стихотворение, – вариант разработки темы разочарования в любви, прочно утвердившейся уже в элегической поэзии 1820-х гг. В романтической лирике 1830-х гг., переосмыслившей элегические темы, возникает новая характерная мотивировка «холодности» и безучастности героя: презрение ко всему земному, в том числе к любви, во имя идеального, «небесного» начала. Элементы данной поэтической концепции есть в стихотворении «Красавице». См. разработку этой темы в целом ряде стихотворений конца 1830-х гг. в различных модификациях, нередко дающих явные аналоги стихотворениям Некрасова:
Красавице*
Печатается по тексту первой публикации.
Впервые опубликовано: МиЗ, с. 83–85.