Проведем теперь несложный, но весьма интересный расчет. Обратим внимание, что если юбилей от Рождества Христова в 1390 году отмечался как тридцатилетний (то есть кратный 30 годам), а в 1450 году — как пятидесятилетний (кратный 50 годам), то путем простых вычислений мы приходим к полному перечню возможных — с точки зрения средневековых римских пап — годов Рождества Христова. Это — 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 года н. э. и так далее с шагом 150 лет в прошлое (150 — это наименьшее общее кратное для 30 и 50). Поразительно, что в этом списке нет того «нулевого» года н. э., куда помещают Рождество Христово сегодня. Получается, что римские папы, устраивавшие юбилей, совсем не думали, будто Христос родился в начале новой эры, как это было заявлено позднейшими хронологами. Дата Рождества Христова была для них, очевидно, какой-то другой. Скажем, они могли считать, что эта дата совпадает с 1000 годом н. э. (при этом, конечно, не пользуясь «новой эрой», введенной гораздо позже). Ведь 1000 год, в отличие от «нулевого» года, действительно входит в приведенный выше список. Отметим, что 1000 год н. э. как год отсчета лет от Рождества Христова вполне соответствует нашей новой, исправленной хронологии (см. книги I–II).
Приведем для полноты церковнославянские цитаты из Лютеранского Хронографа, касающиеся учереждения и празднования средневековых христианских юбилеев. Эти цитаты действительно очень интересны:
«Сей же Урбан (папа Урбан IV —
Здесь говорится о том, что папа Урбан IV в 1389 году учередил «Юбилей века Христова», который должен был праздноваться каждые 30 лет, начиная с 1390 года. Первое празднование этого юбилея действительно произошло в 1390 году, но уже при его преемнике. Далее мы узнаем, что впоследствии порядок назначения юбилейных годов был изменен:
«Вонифатий (папа Бонифаций IX —
Таким образом, папа Бонифаций IX превратил юбилей из тридцатилетнего в десятилетний, и стал праздновать его каждые 10 лет. Как видно из дальнейшего, этот порядок продержался вплоть до 1450 года. В самом деле, его празднование в 1450 году при папе Николае V оказалось уже шестым по счету, что соответствует празднованию с 1390 по 1450 год каждые 10 лет. Но с 1450 года юбилей стал пятидесятилетним, то есть должен был праздноваться каждые 50, а не 10 лет:
«Николай или Фома Лукан, от отца врача рожден, знаменитый учений защитник. Вивлиофику (библиотеку —
Но 50-летний юбилей так и не удержался, поскольку уже в 1464 году папа Павел II повелел сделать его двадцатипятилетним. Сам Павел II не дожил до 1475 года, когда должен был быть отпразднован юбилей, поэтому его справлял уже следующий папа, Сикст IV, который правил, согласно Лютеранскому Хронографу, в 1471–1484 годах. Таким образом, на 1475 год пришлось седьмое празднование юбилея:
«Павел II или Петр Бард… Ювилей до лета 25 приведе» (Лют. Хрон., лист 344). «Сикст IV или Францишек Руерий… Ювилей всяких 25 лет приходящих, уже седмый раз в Риме отправлял» (Лют. Хрон., лист 344).
Восьмое празднование было при папе Александре VI в 1500 году. Оно сопровождалось широкой продажей индульгенций и отпущением грехов:
«Александр VI или Родерик Боргия… первый в Германии грамоты спространнейшими Ювилеями, сиесть отпущениями грехов, послал и продал, лета Христова 1501. Ювилей, от коего триста тысящ коронатов (коронат — название денежной единицы —