Том 5. Произведения разных лет

Почему из склепа средины моейПодымается пламя доброты и ласкиК каждому прорвавшемуся, и простершемуруки и ветви к низу бездонных глубинПочему все устремляется из твердынии в одно и то же время цепко корнямидержится земли, ты ли убегающеене смело, или же пустить тебяне хочет нечто.Почему я обуян добротою, тогдакогда суть моя состоит из зла [и добра]Почему все из тебя выходящиестремятся к убийствуесли это твой мудрый закон

то почему ты в одно и то же времязащитным цветом прикрываешьЗначит ты мудрый и злойзащищаешь его, жалеешь, значит в тебета же доброта, что и во мнеВедь я тоже из тебя как и всеВедь ты меня создал из труповРади меня убив их тело.Я из ряда убийствНо как выдти мне в то чтомне принадлежит, как очистить себяот награбленного. Ведь я частьнаграбленного.Добро и зло составляют две половинымои, также как и ты состоишь

и почему всегда раздор во мнеи война неустанна, когда же победабудет, и что должно победитьКому принадлежит корона бытияДа Ты меня создал из рядаубитых за их счет ты построил меняНо я возстаю, и хочу выдти ксамому себе чистому прозрачномуи когда очищу себя, то убью зло.Мне не нужны тропинки протоптаны мною, я буду ничеми не будет желудка и не будетзубов.Я не посягну на тебя мой брат

ибо одинаково бежим, но зачемты глубоко держишь корни.Отрежь пальцы пусть останутсяТебе нечего держаться.

«Не найдя себе начало, я воскликнул…»^*

Не найдя себе начало, я воскликнул:и создал меня господь по образу и подобиюСвоему, и так я имею теперь представлениео Боге, лик его и лик мой носяттождественность.Но в веках создания моего я утерялво многом части лика своего и в будущихвеках утеряю всё подобие Первородногоначала. Рассыплюсь во многом, ивозстанет многое. Так будет затерян

образ мой и представление о Боге.

* * *

Так я рассуждаю о себе и возвышаюсебя в Божество, говоря, что всё яи нет кроме меня ничего, всё чтовижу вижу себя, так многостороннеи многогранно существо мое.

* * *

В пустыне зародилось начало моеголика. Но я ожил в Шестом днетворения. Так сложно было лицомоё, ибо прежде, чем встать в совершенствоя претерпел много форм, и такчто вижу, — я есть.

* * *