Текстологическая история «Соломонии» еще ждет своего исследователя. О взаимосвязи ремизовского произведения с древнерусским источником см.: Пигин
А. В. Повесть А. М. Ремизова «Соломония» и ее древнерусский источник // Рус. лит. 1989. № 2. С. 114—118.Дата: 1928, <1949>.
С. 341. ...полюбилась ей пустыня.
— Выражение, обозначающее стремление к уединенной, целомудренной жизни. Восходит к реалиям раннего восточного христианства, когда в Сирии, Палестине, Египте верующие удалялись из городов в пустыни, чтобы там в одиночестве вести богоугодную, монашескую жизнь, одной из основ которой было целомудрие.С. 341. Пролог — славянорусский церковно—учительный сборник, широко распространенный в Древней Руси и содержавший проложные чтения: жития святых, поучения и церковно—поучительные повести и рассказы о жизни и подвигах восточного монашества.
Житие Феодоры.
— См. коммент. на С. 732.С. 342. Желвастый
(бран.) — покрытый многими нарывами, золотушный.С. 344. В легком воздухе колокол — «Достойно»...
— «Достойно и праведно есть» — одна из молитв Евхаристического канона — центральной части литургии, когда по уставу положен церковный звон.Троицын день
— церковный праздник в честь и прославление Святой Троицы и в память сошествия Святого Духа на апостолов, празднуется на пятидесятый день после Пасхи.С. 345. ...называют Ярославкой...
— Имя героини взято из текста-источника (ПСРЛ I. С. 155).«А как ты сюда попала?» «Я другая <...> я от матери» ~ ее рот полон крови.
— Возможно, Ремизов возводит образ Ярославки к вампирам, которыми становятся мертвецы, в том числе «самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями» (Афанасьев III. С. 557).С. 346. Лесавка
— дух леса, воплощенный в женском образе, жена лешего.Туис
(туес) — берестяная кубышка с тугой крышкой и дужкой в ней.С. 346—347. Их собралось большое собрание ~ а посередине на троне сам ~ яр голова змея.
— Эпизод основан на использовании обрядности сатанистов — ритуала черной мессы.С. 347. «Сатана наш отец ~ он все создал. Что есть живого, это он дал земле ~ радость — любовь».
— Отражение народных дуалистических легенд о сотворчестве Бога и Сатаны в творении мира и о роли Сатаны в первородном грехе Адама и Евы.С. 348. «Да святится имя мое!» — вздрыгнул, ржа, змей...
— Восходящее к ритуалам черной мессы кощунственное переиначивание слов молитвы «Отче наш» («Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое...»).С. 349. «Богуславка».
— Ремизовский перевод на славянский имени «Феодора».Соборная церковь Богородицы ~ церковь Устюжского чудотворца юродивого Прокопия и другого юродивого Иоанна.
— Имеется в виду церковный комплекс — Соборное дворище, в которое входят, в числе других памятников, Успенский собор (1638—1658); Собор Прокопия Праведного (1668), арх. П. Д. Котельников; Церковь Иоанна Устюжского (XVII—XVIII вв.).С. 352. ...архидьякон ~ став в «Многолетие»...
— Многолетие провозглашается дьяконом громко и с поднятой рукой с орарем (частью дьяконского облачения).С. 354. ...за апостолам...
— Чтение апостольских посланий или деяний во время литургии непосредственно перед чтением Евангелия.У одного в руке три кочерги...
— Имеется в виду Прокопий Устюжский, изображаемый на иконах с тремя кочергами.Другой с посохом странник...
— Иоанн юродивый, на иконах изображаемый в образе странника.С. 357. ...какая-то из васильков смотрит...
— Богородица. Ремизов использует здесь символику голубого цвета, как одного из символических цветов Богородицы.С. 358. «Да святится имя Твое!» — Цитата из молитвы Господней «Отче наш».
Примечание
С. 360. ...эти фаллические демоны, вышедшие из ~ Розановской «Кукхи», Гоголевского «Вия», «Тарантула» Достоевского...
— Речь идет о философском осмыслении сексуальных проблем, которые, как считал Ремизов, нашли отражение в таких произведениях и отдельных художественных образах, как: «Кукха» (Берлин, 1923) — книга Ремизова, основанная на письмах В. В. Розанова; «Вий» (1835) — повесть Н. В. Гоголя; фантастическое чудовище Тарантул — сонное видение Ипполита — персонажа романа Ф. М. Достоевского «Идиот» (1868).