Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Ответ на вопрос о том, что такое Стихия и как с ней взаимодействовать, займёт не несколько страниц. И понятное дело, ничего значимого и нового мы тут не скажем. Но всё же нужно сказать о Харобре хотя бы для того, чтобы подчеркнуть ускользаемость Стихии от нас, а по возможности прямо здесь начать плести для неё ловчую сеть – вяхирь, – в которую она однажды обязательно поймается. Можно задаться вопросом: а для чего нам вообще какие-либо представления о Стихии? Ну, прежде всего Стихия есть истинный Дом всего сущего, и всякое земное проявление родом из неё (из праха встаёт и в прах падает), а раз так, то вечная тоска по Дому приведёт нас однажды рано или поздно к поиску дороги назад – в Стихию. Это для тех, кто вволю поскитался.

Для тех же, кто ещё ходил путями кружными, вращаясь в вехе вращения, и кого прельщают игры мира сего, в Стихии также была скрыта своя выгода – обновление Доли шло через «огрюшивание в Стихию»

, где огрюшивание понималось как окунание, поверхностное соприкосновение с ней и не подразумевало под собой глубины. И хотя в сути это было далеко от тех «заумных» воспарений в Стихию казаков-характерников, тем не менее опыт народного тайноведения изобилует примерами обращения к Стихии через многочисленные обряды. И чтобы не быть голословными, приведём один из таких обрядов на избавление от невезения. Часто этот обряд предшествовал большим начинаниям, перед которыми нужно было освободиться от тяготы былого.

Лучшим временем для обряда считались последние дни месяца и время перед полуночью. Раздевшись, перед собой ставили чашу с водой (стать Воды) и, низко опустившись над ней так, чтобы дыхание (стать Воздуха) касалось её, громко три раза произносили слова: «Вода-царица, очисть меня, груз с меня сними, с тела моего и души. Как ты камни омываешь, так с меня смой горе, боль потери, унеси их долой. Да будет так»

. После чего окатывали себя этой водой с головы до ног.

Затем зажигали три свечи (стать Огня) трикутником (треугольником), становились в его серёдку и трижды говорили: «Царь Огонь, очисть моё тело и дело и надели меня силой своею искристою».

В завершение закапывали (стать Земли) какую-либо свою вещь под плодовым деревом, что должно было наделить человека удачей.

Вышеприведённый обряд отражает так называемую утилитарную прагматичность (повседневную надобность), связанную со Стихией, разговор же о «высокой Стихии» стоило бы начать вообще с определения Стихии. Но тут можно сразу и соврать себе. Стихию никак не определишь. Она для нас – по крайней мере, на сей час – беспредельная, а значит, и неопределимая. Всякое же определение, которое мы даём чему-либо, становится знанием. Но Стихия – это незнание, а вот если ты знаешь, то это не Стихия. Всякое знание есть нечто определённое, что противоположно Стихии. Знание мы помним, а Стихия находится за гранью воспоминаемого. Потому-то и нужно избегать всяких знаний о Стихии. Они просто перекроют нам дорогу туда. Каждый раз, устремляясь в Стихию, мы будем доходить до нашего знания о ней. И всё. Дальше идти некуда. Произошла тонкая подмена, которой мы и не заметили. Ведь мы уже дошли до стихии, воплощённой в наше знание. То есть мы достигли поставленной задачи – обрели стихию в виде знания о ней, но это далеко не Стихия.

Да и сказать о Стихии ничего определённого нельзя. Так, физики, исследующие элементарные частицы, утверждают, что в макромире – нашем мире – нет понятий, способных точно выразить микромир. Поэтому, чтобы как-то представить их публике, учёные вынуждены находить и придумывать слова, названия и образы, взятые из нашего привычного опыта. А вот как описывает поведение электрона создатель первой атомной бомбы Оппенгеймер: «Если мы спросим, постоянно ли нахождение электрона, нужно сказать «нет»; если мы спросим, изменяется ли местонахождение электрона с течением времени, нужно сказать «нет»; если мы спросим, неподвижен ли электрон, нужно сказать «нет»; если мы спросим, движется ли он, нужно сказать «нет».