Тот, Кто Сможет Выжить

Где-то здесь Дина шла к Кратеру. Он вспомнил, как катал её на лодке, на озере, в парке, тогда совсем ещё девчушку, лет десять ей, может быть, было. И на воду летели листочки и пух с деревьев, а она, перегнувшись через борт, задумчиво водила рукой по спокойной глади озера, оставляя за лодкой плавно расходящиеся разводы на поверхности воды, а потом они хохотали и брызгались водой. И как уже позже, она пришла из школы с разбитой губой, и в порванной куртке: вступилась за подругу, над которой издевались одноклассники. И в другой раз, наверное лет пятнадцать ей уже было, его вызвали в школу и классная руководительница жаловалась ему, что «ваша Дина совершенно неуправляемая и всё время спорит с учителями, а учительницу истории даже обозвала «лгуньей» и сказала ей, что та «не достойна высокого звания учителя». А когда, он пытался выяснить у Дины, что же произошло, она кричала ему, со слезами на глазах: «Папа, они же всё время нам лгут, лгут!1 Как можно называть учителем того, кто лжёт тебе в глаза!..» И он не нашёлся, что ей тогда ответить. У неё всегда было обострённое чувство правды. Малейшая ложь и неискренность вызывали у неё бурные неуправляемые эмоции, в этом она не знала компромиссов.

Потом Виктор с улыбкой вспомнил, почему она решила поступать на Восточный факультет Университета. Она была уже в выпускном классе школы и металась, не зная что ей выбрать. Ничто её не удовлетворяло. И вот однажды она принесла домой зелёную книжечку в мягкой обложке с портретом какого-то индуса на обложке. Она прочла эту книгу, не отрываясь, а потом сказал ему. «Папа, я буду поступать на Восточный факультет».

Виктор тоже взял эту книгу и тоже не смог оторваться, пока не прочёл до конца. Идеи этого индуса, удивительным образом перекликались с лекцией профессора, которую он прослушал в Нью-Йорке. Во-первых, индус оказался йогом. Мало того — духовным учителем, поэтом. Звали его Шри Ауробиндо. Он тоже говорил о том, что человечество — это не последняя ступень земного творения. Эволюция продолжается и человек будет превзойдён. Оказывается уже около 7000 лет назад на земле жили великие мудрецы-йоги, их звали риши, которые путём духовной практики, смогли открыть высочайшие уровни сознания, энергия которых способна трансформировать тело человека и перевести его на следующий эволюционный уровень. Свои опыты они в поэтической форме описали в древних «Ведах», дошедших до наших дней. Но тогда человечество ещё не было готово для такого перехода.

И вот в наши дни Шри Ауробиндо, путём строжайшей йогической практики, снова обнаружил эти высочайшие энергии сознания и заявил, что на этот раз время пришло, и такой эволюционный переход будет осуществлён. Шри Ауробиндо не отвергает весь духовный опыт Индии и человечества, существовавший до него. Краеугольным камнем его учения тоже является представление о Брахмане, как едином сознательном Источнике, порождающем всё существование. Но в отличии о других йогических путей, до него, которые считали конечной целью уход от земной жизни, и растворение в Брахмане, Шри Ауробиндо заявил о том, что именно земная, физическая жизнь должна быть преображена и на земле должна воплотиться Жизнь Божественная. И наши философы-провидцы Соловьёв, Бердяев, например, тоже говорят о божественном преображении человека, и о приходе Богочеловечества на Землю. О приходе Царства Божьего на земле, кстати, говорит и Библия.

В видение Шри Ауробиндо творение нашей Вселенной начинается с того, что Брахман, Абсолют, порождает в себе могучую иерархию уровней сознания. Он как бы ограничивает, уплотняет или сворачивает себя от уровня к уровню. В результате образуются многоуровневые миры, содержащие бесчисленные множества существ и объектов, наделённых особыми формами сознания.

Процесс самоограничения и уплотнения, посредством которого Брахман поэтапно создаёт различные планы или уровни бытия, и на каждом уровне последовательно скрывает или сворачивает с помощью особых завес все вышестоящие уровни, называется Инволюцией. На самых дальних рубежах Брахман скрывается в своей кажущейся противоположности, сворачивается до бессознательной точки, которая и является той самой «праматерией», «космологической сингулярностью», давшей начало нашей материальной Вселенной. Но эта бессознательная праматерия, эта Сингулярность, тоже представляет собой особую форму Сознания Брахмана. В скрытом, свёрнутом виде Она содержит в себе все вышестоящие уровни, а значит несёт в себе Информацию обо всем Мироздании, так же как жёлудь, например, несёт в себе всю информация о дубе, который потом из него вырастет. Материя и даже «сингулярность», — это просто особые свёрнутые состояния Сознания. Таким образом, весь потенциал Брахмана оказывается сконцентрирован в этом зерне Сингулярности и всё может из неё эволюционировать.