Традиционная кукла народов Пермского края

Возросший интерес к традиционной кукле активизировал экспедиционные поиски. Собиранием традиционной народной куклы сегодня занимаются как профессиональные этнографы (большая часть итогов этой работы представлена в очерках данной книги), так и те, кто занимается изучением народной культуры. Можно назвать несколько педагогов Пермского края, активно ведущих собирательскую работу на своих территориях. Их поиски увенчаны интересными находками. Среди них Г. В. Алтынцева (с. Лобаново Пермского района), исследующая народную культуру Пермского района (куклы, собранные в экспедициях под руководством Г. В. Алтынцевой, представлены в настоящей работе). Интересны исследования педагога Е. И. Цыпляковой (с. Неволино Кунгурского района), неоднократно представлявшей исследования традиционной детской игрушки села Неволино на краевых конференциях. Полевые исследования проводят и мастера-кукольники, также привнося в изучение традиционной пермской куклы свой вклад. Убедительный и разносторонний материал по этой теме собран в селе Черновском Пермского края О. Н. Поповой. Несомненно, исследование традиционной куклы народов Пермского Прикамья ещё не завершено, и на этом пути будут новые открытия.

Кукла в современном обществе активно включена в педагогический процесс. Неслучайно, что значительная часть тех, кто работает с народной куклой, – педагоги. Кукла помогает им не только научить детей творчеству, привить технологические навыки работы с текстильными материалами, но и позволяет приобщить ребёнка к миру народной культуры, народному мировосприятию. Так как традиционная кукла выступает важным элементом народной педагогики, обрядовой культуры, она позволяет современному педагогу использовать и социальный опыт народа, и этику социальной коммуникации. Кукольные представления «Свадьба» и «Вертеп», во многих вариантах представленные на фестивалях, образовательных площадках, подтверждают это. Среди педагогов, активно работающих с народной куклой, можно назвать Т. Ю. Антонову (г. Чайковский), Л. И. Герлиц (Пермский район), Л. Е. Димитриеву (г. Пермь), И. И. Хабышеву (г. Пермь), О. Н. Попову[193] (г. Пермь) и многих других.

Исследуя современный интерес к народной кукле, необходимо остановиться и на характеристике основных особенностей кукольного промысла, привести наиболее яркие работы и историю деятельности мастеров Пермского края. Сегодня мастера-кукольники работают не только в Перми, но и в Березниках, Соликамске, Чайковском, Очёре, Кудымкаре, сельских территориях Прикамья.

Однако, характеризуя творчество современных мастеров, следует определиться с некоторыми терминами. Номинации «традиционная кукла», «традиционная народная кукла», используемые в настоящей работе, чаще всего относятся к игрушке, бытовавшей в народной среде и известной на основе этнографических материалов. Однако традиционной куклой сегодня называют и работы нынешних мастеров, в основе которых лежит реконструкция, воспроизведение традиционной куклы, используются традиционные конструкции и технологии. Некоторые исследователи предлагают разделить подлинную народную игрушку и её современные интерпретации, оставив термин «традиционная кукла» за последними, а для обозначения

«аутентичной» игрушки использовать термин «этнографическая кукла»[194]. Однако и такой подход не вполне удачен, так как в этом случае почти все явления традиционной культуры, к которым обращается современник, следует переводить в разряд «этнографических», что не совсем удобно и корректно. Поэтому в настоящее время термин «традиционная кукла» используется в обоих контекстах, в некоторых случаях с уточнением «аутентичная» либо «реконструируемая»[195].

Для современных мастеров кукла с её антропоморфностью и универсальным символизмом часто выступает лишь средством, прежде всего, создания этнического образа и презентации традиционного костюма. Конструкция и технологии в таких куклах вторичны, они не всегда ориентированы на традиционные куклы. Так как это явление достаточно широко распространено и универсально, для таких изделий более логичен термин «кукла в народной одежде», «кукла в традиционном костюме», нежели «традиционная кукла».

Слабой изученностью традиционной куклы Пермского Прикамья объясняется использование пермскими мастерами чаще всего кукольных технологий других российских регионов. Отчасти больший интерес к ним обусловлен их развёрнутостью и детализацией, присутствием «объяснительного» компонента, связи данных кукол с обрядовыми традициями. Ещё немаловажный фактор – многочисленные семинары, на которых в основном представляют известные кукольные варианты и технологии преимущественно из других регионов России. Поэтому в творчестве пермских мастеров усматривается использование и заимствование технологий северо-запада России, Русского Севера, центральных и южных районов расселения русских.