Трансцендентный дневник 1

Эта тема всплыла снова, так как многие преданные полагают, что постановления ВРС слишком радикальны. К примеру, это относится к постановлению о том, что все семейные преданные, включая президентов, должны зарабатывать на жизнь вне храма. Шриле Прабхупаде сказали, что это правило введено для того, чтобы ограничить расходы МОСК.

Прабхупада в принципе согласился, но президенты храмов единодушно высказали возражение. Большинство из них женаты, и они считают, что санньяси устраивают форменную дискриминацию. Они прекрасно понимают, как будет воплощено в жизнь это постановление.

Кроме того, они не согласны с определением, что семейные люди менее важны, чем брахмачари и санньяси, и даже, возможно, являются обузой для проповеди. Теперь и многие члены ВРС, включая санньяси, начинают сомневаться в том, что принятые постановления действительно честны.

Поэтому сегодня разговор опять зашел о том же, и Прабхупада выслушал различных преданных.

Похоже, Тамал Кришна Госвами был не готов к каким бы то ни было уступкам в этом вопросе, и хотя почти все высказались против его позиции, он по-прежнему отстаивает преимущества санньяси и брахмачари.

Было уже поздно, и Шрила Прабхупада отослал всех на обед, так и не высказав своего окончательного мнения.

Когда все ушли, Тамал Кришна Махараджа на минутку задержался со Шрилой Прабхупадой. Видимо, он хотел получить от него подтверждение правильности своей строгой позиции. Он сказал Прабхупаде, что сам, как санньяси, настолько строг, что никогда не разговаривает с женщинами, даже во время проповеди. Ему кажется, что если Общество не будет обращать должного внимания на эти принципы, оно не сможет сохранить чистоту и решимость проповедовать.

Прабхупада согласился с его словами. После этого Тамал Кришна ушел, а Прабхупада пошел принимать душ.

Когда Прабхупада вернулся в комнату, я спросил, является ли желание Махараджа избегать женщин во время проповеди материальным.

«Да, несомненно», ответил он. Однако заметив критическую нотку в моем голосе, он добавил: «Но разве это означает, что он – не преданный?» Сев за стол, чтобы поставить тилаку, он заметил красивую закладку для книги, которую я положил для него. Взяв ее в руку, он спросил, откуда она, и я сказал, что это подарок от Кришна Рупы даси, австралийской брахмачарини, которая живет в Майяпуре. Прабхупада с благодарностью в голосе воскликнул: «Могу ли я отказаться от такого замечательного служения? Я никогда не запрещал кому-либо служить просто потому, что это женщина!»

После прасада Прабхупада, как обычно, отправился отдохнуть, но уже через пятнадцать минут я услышал звон колокольчика и вбежал к нему в спальню. Он сидел на кровати с очень озабоченным лицом. Ему не удавалось заснуть, из-за этого конфликта между преданными. У него разболелась голова. «Это очень серьезно, спор между санньяси и грихастхами», сказал он хмуро. «Он может все испортить».

Я вспомнил, как он рассказывал, что проблемы в Гаудия Матхе начались именно потому, что Шрила Бхактисиддханта распорядился создать Руководящий Совет, который должен управлять организацией, а ученики перессорились между собой и сделали все по-своему. «У нас есть ВРС, Шрила Прабхупада», сказал я, «но все равно появился раскол».

«Амбиции!», резко бросил Прабхупада. Затем он снова пошел в комнату для даршана.

Вечером в комнате Прабхупады собрался весь Руководящий Совет. Конфликт достиг кульминации. После небольшого обсуждения Джаядвайту даса, брахмачари, выбрали говорить от имени всех президентов храмов. Президенты провели собрание, на котором обсудили возможные последствия новых постановлений, и Джаядвайта огласил его итог. Как выяснилось, сама основа противоречия вырастает из деятельности группы санкиртаны Радхи-Дамодары. Они заслужили дурную славу за то, что без разрешения забирали из храмов холостых мужчин, пренебрегая авторитетом руководителей храма.

Этим брахмачари преданные из группы Радхи-Дамодары объясняли, что если они останутся в храме, то в конце концов женятся, увязнут в семейных делах, и их жизнь потеряет всякий смысл. С другой стороны, в качестве альтернативы выступает беззаботная жизнь, поездки и проповедь на автобусах Радхи-Дамодары.

Президенты заявили, что из-за подобных действий храмы оказываются в тяжелом материальном положении, ведь они теряют лучших людей, преданных санкиртаны.

Тамал Кришна Махараджа стойко защищал свою группу и рекордные результаты распространения книг, которые она показывала. Он заявил, что все обвинения – наглая ложь. Однако стало очевидно, что он остался в одиночестве. Большинство членов ВРС, хотя и признавали выдающиеся достижения группы Радхи-Дамодары и важность принципа вайрагьи, как основы духовно сильного общества, теперь все-таки отказывались от прежних позиций.