Трансцендентный дневник 4

Прабхупада засмеялся, «Теперь ты — бенгалец», — провозгласил он и затем спросил о дальнейших деталях обращения Джаяпатаки по поводу принятия им индийского гражданства. Джаяпатака объяснил, что его футболили туда и обратно между Майяпуром, Калькуттой и Дели много раз, а затем они еще раз провели расследование. «В то время они собрали вместе нескольких местных жителей и одного следователя, который сказал им: «Этот Джаяпатака. Свами, как мы слышали, очень плохой человек. Он бьет людей». Они ответили: «Нет. Мы никогда ничего подобного не видели». «Нет, нет. Мы слышали, что он очень плохой». Таким образом, при помощи негативных предположений они проверяют меня. Они пришли и сказали мне, что в течение двух часов полиция настойчиво допрашивала трех разных человек из Навадвипы и Майяпура. Однако никто не сказал ничего плохого…»

Прабхупада улыбнулся.

«Нет, если ты известный человек, тогда они это сделают».

«В настоящий момент Бхавананда более знаменит»,— сказал Джаяпатака, *

Прабхупада усмехнулся.

«Он известен, а не знаменит».

«Но сейчас о нем говорят газетные публикации», — добавил Джаяпатака.

Прабхупада засмеялся, качая головой, по поводу глупости наших критиков.

«Ты знаменит, он известен. Очень трудно иметь дело с этой глупостью. Они преданные и потому не являются ни известными, ни знаменитыми».

Задумавшись о возрастающем уровне признания, которое получают его ученики, Прабхупада добавил:

«Мои духовные братья не любят Бхавананду? А?»

Джаяпатака согласился:

«Нет. Я им тоже больше не нравлюсь».

Когда Прабхупада спросил, почему, Джаяпатака объяснил их психологию:

«Они всегда думали, что, поскольку я не прямолинейный, то «мы можем заставить Джаяиатаку делать то что мы хотим». Но в конечном итоге я вовсе не делаю то, что они хотят, поэтому сейчас я им также не нравлюсь. Бхавананда был открыто против, а я реагировал пассивно. Я ничего не говорил».

Он сказал, что недавно он отверг приглашение от Мадхавы Махараджа посетить фестиваль, поскольку боялся отравления.

«Вели не материально при помощи яда, тогда духовно через слух. Так или иначе, но они должны дать яд».

Прабхупада согласился с тем, что таково было их занятие.

Джаяпатака также рассказал о том, что Бхакти Виласа Тиртха Махарадж, глава Шри Чайтанья Гаудия-матха, находится при смерти: «Он не может дышать. Он лежит в постели с кислородной подушкой. Жизнь или смерть в любой момент.

Инъекции, кислород, он едва жив. Один день лучше, другой— хуже. Так проходит его жизнь». Он добавил, что брат Тиртхи, Самбидананда, адвокат по профессии, по слухам готовится принять санньясу, чтобы принять на себя управление Матхом.

Прабхупада отреагировал на эти новости уклончивым молчанием.

Санньяси сообщили вдохновляющие новости о развитии нашего Майяпур Чандродая Мандира, подчеркнув, что сейчас там появились личности высокого калибра, искренне заинтересованные в духовном развитии благодаря посещению всех программ.

Прабхупада одобрительно кивнул:

«Да, наш храм не должен быть ассоциацией лентяев, бесплатной гостиницей. Нет».

Гаргамуни рассказал о строгости Бхавананды Махараджа:

«Никто не может есть ничего, не работая».

«Не только работать, но и посещать храмовые программы,—сказал Шрила Прабхупада.—Это главное».

Потом он спросил, производят ли они достаточно одежды на ручных ткацких станках, чтобы обеспечить все свои нужды, и вдохновлял их продавать излишки храмам в других странах.

Прежде чем они ушли, Джаяпатака спросил, какова точка зрения Прабхупады на женитьбу западных мужчин на индийских девушках.

Прабхупада сказал, что он не возражает, но добавил, что проблема заключается в том, что эти мужчины не останутся ни в Индии, ни в браке. А раз так, то он бы не советовал этого делать.

К этому времени комнату заполнили звуки киртана, сопровождавшего начавшееся в 4:30 арати, что затруднило дальнейшее обсуждение. Санньяси завершили свой отчет и ушли, пообещав прийти завтра.

20 августа 1976 года

Строительные работы продолжаются, даже несмотря на то, что храмовые программы проходят в полную силу. Слышны постоянные удары и грохот, но, похоже, Шрилу Прабхупаду они не беспокоят; он счастлив, видя сделанную работу, и доволен открытием храма. Многие местные жители посещают арати. Даже соседские ребятишки нашли новый приют, где они часто и охотно воспевают с нашими

преданными и вкушают прасад.

*

После бурного расписания нескольких последних дней сегодня у Шрилы Прабхупады наконец-то нашлось свободное время для ответа на письма. Он начал диктовать благодарственное письмо Сампат Кумару Бхаттачарье и бангалорским брахманам, которые уезжают из Хайдерабада завтра. Похвалив их за прекрасно проведенные ягьи, он напомнил Сампат Кумару, что истинная ягья в Век Кали — это харинама-санкир- тана. Он закончил письмо просьбой о помощи в распространении брахманической культуры в сознании Кришны.