Третий Проект. Том II "Точка перехода"

Корпорации жрецов от Тибета до Месопотамии, от Индии до перуанских нагорий выступали носителями рафинированного, «высокотехнологичного» зла. Оно в значительной степени организовало жизнь современных им обществ, составляло их внутренний смысл и предназначение. Тёмный бог господствовал над Тибетом. Многорукий, ужасный Шива властвовал над Индией. Страшная богиня Кибела и ее служители собирали дань на Ближнем Востоке. Десятки тысяч людей умирали под жертвенными ножами жрецов в мегаполисах ацтеков и майя. Можно множить эти примеры из гораздо более близких и куда более привычных нам мест. Венеция, тамплиеры, силы, что готовили свержение Карла II в Англии и Людовика Шестнадцатого во Франции — примеров хватает. Но возьмёмся утверждать, это — приверженцы зла, понимаемого в духе древнейшей традиции — изначальной двойственности мира, переплетенности добра и зла. В самом деле, Венеция с ее пиратством, предательством Византии, работорговлей и ростовщичеством есть безусловно зло. Зло, которое, как мы показали, принесло страдание и смерть сотням тысяч и миллионам людей. Но одновременно Венеция дала сильнейший толчок общеитальянскому развитию, расцвету искусств и технологий, созданию новых возможностей для открытия человеком своих способностей, его развития.

Или вот другой пример. Старая добрая Англия. Да, британская элита, по сути стала реинкарнацией венецианской «чёрной аристократии», подчинившей себе английскую политическую традицию и поменявшая её основные ценности, и выступала как носитель зла не только для материковых государств, но и для значительной части (если не подавляющего большинства) своего же народа. Но была ли эта элита Античеловечеством? Мы такое утверждение сделать не решимся. Как и в случае с Венецией, пиратство, насилие к собственному народу и экспроприация экспроприаторов (здесь в роли жертвы англичан оказались испанцы, грабившие американские колонии) в качестве оборотной стороны медали имели прогресс в науке, технике, экономике. Именно Британия стала колыбелью индустриальной революции, именно в ней появились станки, паровые машины, принципиально новые средства передвижения (железные дороги и пароходы) и т.д. и т.п. Как и в случае с Венецией, добытые грабежом ресурсы англичане концентрировали для творческого рывка. Для революционных изменений в техносфере, а потом — и в обществе. Причём эти изменения впоследствии оказались весьма и весьма благотворными для основной части населения самой Англии.

Кратко подытожим: в случаях с Венецией и Британией, как и десятках других, мы сталкиваемся с диалектикой Добра и Зла, когда Зло в настоящем оборачивается Добром в грядущем. Когда «добывание трофеев» по отношению к другим странам и к огромной части собственного народа даёт возможности для творчества и прорывов во многих областях человеческой деятельности.

Если можно так выразиться, на протяжении долгих веков истории Зло носило необходимый характер, без него не могла существовать человеческая цивилизация. Оно имело историческое оправдание и служило фактором развития. Как это ни парадоксально звучит, но именно Зло послужило последовательной гуманизации, очеловечиванию цивилизации.

Но сегодня положение меняется коренным образом! Античеловечество — это самодовлеющее Зло. Зло ради самого себя. Абсолютное и беспредельное, которое совершенно не предполагает Добра. Это трофеизм в чистом виде. Он отрицает и уничтожает творчество. Что произошло? Почему стало возможным появление Античеловечества? По каким таким объективным причинам? Ведь сегодня Античеловечество грозит уничтожением нашей цивилизации.

В любых сложных системах, которые описываются нелинейной динамикой или синергетикой, чётко прослеживается закономерность. На подходе к зоне ветвления траекторий, в фазе неустойчивого движения перед выходом системы в точку бифуркации, наблюдается феномен актуализации возможностей. Если говорить простым языком, то — осуществление на практике в неразвитом состоянии всех возможностей будущего развития системы. Это потом одна из возможностей станет господствующей линией развития системы. Собственно говоря, в точке бифуркации происходит выбор между возможностями, скачкообразно меняются качества системы, и она превращается в нечто иное. Но до точки перехода система внутри себя несёт различные возможности. Всё это верно и для человеческого общества. Поэтому рождение Античеловечества есть не что иное, как актуализация одной из возможностей, одной из траекторий накануне того, как мир подходит к грандиозной точке бифуркации, за которой умирает старый, Индустриальный миропорядок и начинается неведомое.