Третий Рим

Были ли эти «давно забытые приемы» чисто китайскими? Фоменко и Носовский сомневаются в этом. Дело в том, что манжурские богдыханы не особенно придерживались китайской традиции и охотно привлекали художников из среды европейских миссионеров. Некоторые из них, например итальянец Джузеппе Кастильони и австриец Игнатий Зикерпарт, стали придворными живописцами. Они работали в своеобразной манере, сочетавшей приемы живописи европейской и традиционной китайской. Отметим, что и в Европе произведения китайской культуры получили широкую известность в XVII и особенно в XVIII вв., т. е. только с эпохи манжуров.

В XVII–XVIII вв., при манжурах, в Китае происходила какая-то исключительно бурная деятельность по написанию китайской истории. Эта деятельность сопровождалась спорами, преследованиями инакомыслящих, уничтожением книг и т. д.

Вот как говорят об этом труды по истории Китая. «Борьба оппозиционных течений развернулась и на почве изучения истории. Манжурские правители… образовали особый комитет для составления истории предшествующей династии Мин…»

Оппозиция не смогла примириться с такой трактовкой истории павшей династии… поэтому появились «частные» истории минской династии (т. е. каждый писал свою историю?).

Манжурские власти ответили на деятельность оппозиционных историков решительными мерами: казни, заключения в тюрьмы, ссылки. Эти репрессии применялись неоднократно в XVII–XVIII вв. Неугодные правительству книги изымались. Так, в промежуток между 1774 и 1782 годами изъятия производились 34 раза. Подлежащие изъятию книги были внесены в «список запрещенных книг».

С 1772 г. был предпринят сбор всех печатных книг, когда-либо вышедших в Китае. Сбор продолжался 20 лет. Для разбора и обработки собранного материала было привлечено 360 человек. Через несколько лет 3457 названий были выпущены в новом издании, а остальные 6766 названий были описаны в подробно аннотированном каталоге. По сути дела, это была грандиозная операция по изъятию книг, рассказывают нам сами историки, и не менее грандиозная операция по фальсификации текстов. В вышедших новых изданиях были изъяты все нежелательные места, менялись даже названия книг. Это говорят историки в академическом научном труде.

На основании такой информации можно утверждать, что имеющаяся сегодня китайская историческая литература была написана или значительно отредактирована после 1770 г. н. э.

Отредактированы были летописи, списки комет, история династий и вообще вся китайская история. Если после этого кто-то будет вновь и вновь повторять о древности китайской истории, то на это следует ответить, что об этой «древности» известно лишь из источников конца XVIII в. н. э.

Итак, манжуры пришли в Китай в XVII в. Точнее, в 1644 г. А историю Китая они, как мы видим, начали писать примерно в 1770 г., т. е. через 130 лет после своего появления в Китае. Манжуры принесли с собой свои хроники. Это были золотоордынские хроники, описывавшие подлинную русскую, европейскую и византийскую историю.

В первое время в Китае наверняка еще помнили, о чем идет речь в этих хрониках. Однако через 130 лет это было либо забыто, либо с какими-то политическими или другими целями манжуры решили пересадить всю свою древнюю европейскую историю на китайскую почву. Возможно, ввиду неудачи использования Китая как плацдарма для восстановления бывшей мировой империи и видя увеличивающееся отставание Китая в военной области от Европы, манжуры решили «забыть» о своих претензиях на мировое господство и о своем прошлом. Тем более что к этому времени манжуры уже в значительной степени ассимилировались с китайцами.

Так писалась история Китая. Конечно, при этом были и несогласные. Им, возможно, попросту отрубили головы. Дискуссия быстро смолкла. С тех пор китайцы перестали сомневаться в правильности предложенной им истории Китая.

Окончательное составление «древней» истории Китая, причем важных частей этой истории, велось вплоть до XIX в. Именно в середине XIX в. на Западе стала известна окончательная версия «древнекитайской» истории. И кометные списки окончательно были отредактированы в XIX в.