Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Великое сострадание — это сострадание ко всем людям, даже к тем людям, которые занимают более высокое положение в обществе, чем вы, и имеют больше благ, чем вы. Вот если вы чувствуете и к ним тоже сострадание, то это уже признак великого сострадания. Но для того чтобы такое сострадание появилось у вас из глубины вашего сердца, для этого вы должны очень хорошо знать Четыре Благородные Истины и очень хорошо понимать, что такое страдание. Попытайтесь думать именно так, попытайтесь так жить. Если вы будете пытаться так жить и так думать, то вначале это будет для вас очень трудно, но постепенно, постепенно ваше мышление будет меняться и ваш собственный подход к жизни, ваш образ мышления будут приносить счастье и вам самим, и окружающим. Очень плохо жить, радуясь страданиям других людей. Вот это очень дурной образ жизни. В наши дни очень многие так живут, они радуются, когда другие страдают. Если вы руководствуетесь такой философией, то будете специально заставлять других людей страдать, для того чтобы радоваться самому, то есть, ради собственного счастья вы будете причинять страдания другим. Вы все время будете говорить им какие-то гадости. Но от этого не будет счастья и вам самим, и другим. Вкратце буддийскую философию в её применении к повседневной жизни можно суммировать в следующих словах: вы должны радоваться, когда радуются другие. Это правильная философия. Я сам так живу. Для меня самое большое счастье — это когда счастливы другие люди: счастье других приносит счастье и мне, делает меня счастливым. Если источником вашего счастья является счастье других людей, то вы будете всегда готовы что-то для них сделать, чтобы они были счастливы, потому что тем самым будете счастливы и вы. Когда я услышал это учение от своего Учителя, то я сразу же очень сильно уверовал в него, и потом оно принесло мне очень большую пользу, потому что это и есть практика Дхармы. Я живу именно так. До сих пор я жил так, в будущем я буду жить также, и жизнь за жизнью я буду жить именно так.

Если вы живете по такой философии, то у вас нет ни единого шанса на то, чтобы почувствовать зависть к кому-то. Например, когда ваши соседи танцуют под громкую музыку и шумят, вы сидите у себя дома и думаете, даже если в этот момент занимаетесь своей духовной практикой: «Как здорово, что они сегодня счастливы, пусть они будут счастливы». И тогда их веселье не мешает вашей практике. «Если они счастливы, слушая громкую музыку, то ничего страшного — пускай включают ее громче, мне она не помешает», — думаете вы. Порадуйтесь за то, что они так веселятся, а потом подумайте о том, что счастье, которое они сейчас испытывают, — это временное счастье, а потом они вновь будут страдать. Пожелайте им, чтобы они обрели, в конце концов, настоящее счастье, и подумайте о том, что сейчас вы делаете свою духовную практику для того, чтобы в будущем освободить их от их страданий и дать им настоящее счастье, свободу от омрачений. И посвятите заслуги от своей практики также и их счастью. Тогда музыка, включенная ими на максимальную громкость, не будет вам мешать. Но если у вас нет такого подхода, то вы будете сидеть, страдать и думать: «Боже мой, мои соседи, наверное, демоны, мары, они мешают моей практике. Все они несут в себе зло, только я один — святой». Но это неправильный образ мышления. Думайте так, как я вам советую, и тогда ваша практика день ото дня будет становиться все лучше и лучше, все сильнее и сильнее.

Теперь поговорим о шести видах страдания, которые выражают ущербность сансары.