Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

(3) Когда вы будете помнить о непостоянстве и смерти, вы не просто помните о Дхарме, а стремитесь заниматься практикой уже сейчас, до того, как встретитесь с землей: практика как бы сама приходит к вам. Это и есть энтузиазм. Иначе получается, что учитель стоит над вами с палкой и говорит: «Помни о Дхарме, практикуй Дхарму!» Но палка не помогает. А когда у вас появится собственное желание заняться практикой, то вы будете практиковать Дхарму очень чисто. Эта жизнь с её маленькими мирскими радостями перестанет иметь для вас какую-то значимость, вы будете свободны от восьми мирских дхарм: они естественным образом исчезнут из вашего сознания и из вашей жизни. Ваша практика станет чистой.

(4) Если будете размышлять о непостоянстве и смерти, то день за днем ваши омрачения, ложные концепции, предрассудки станут терять свою силу, а ваши положительные качества станут прибывать, как растущая луна. Поэтому просто размышлять о непостоянстве и смерти — это само по себе является сильной практикой.

(5) В момент смерти у вас не будет сожалений, а появится уверенность, что смерть — это лишь смена старого дома и поиск нового. Буддисты не боятся смерти: это нечто естественное, все живые существа умирают. Они боятся смерти без практики Дхармы и перерождения в низших мирах. Люди, прыгающие с парашютом, не боятся приземления, они боятся, что парашют не раскроется.

III. Неизбежность смерти

Будда сказал, что неизбежность смерти следует осознать с помощью трех аргументов.

(1) Владыка Смерти обязательно придет: в прошлом, настоящем и будущем живые существа умирали, умирают, и будут умирать, никому из рожденных существ не дано избегнуть смерти. Это абсолютно точно.

(2) Потому что нет прибавления жизни. С каждым мгновением срок жизни уменьшается, как зажженная свеча, о которой со стопроцентной уверенностью можно сказать, что она догорит до конца.

(3) Даже если в течение жизни я не начну практику Дхармы, я, несомненно, умру, смерть не станет ждать.

Логически доказать себе, что смерть неизбежна, — нетрудно: достаточно осознать эти причины. Я знаю, что никто из вас не думает, что он бессмертен. Но вы не помните о неизбежности смерти. Вы всегда забываете о том, что всё время приближаетесь к земле. Вы не знаете своего истинного положения.

IV. Неопределенность момента наступления смерти

Для обоснования этого положения существует три аргумента:

(1) Продолжительность жизни в нашем мире, в отличие от других миров, не является фиксированной. Буддизм утверждает, что есть миры, в которых продолжительность жизни является заранее предустановленной — в пятьсот, тысячу или две тысячи лет. Я не уверен, так ли это, и сам отношусь к этому не без скепсиса, так как логически очень трудно доказать, что в какой-то мировой системе существует фиксированная продолжительность жизни, и не имеется никаких условий для преждевременной смерти. Сложно поверить в это: ведь тело состоит из четырех элементов, с функционированием которых связаны различные препятствия для жизни. Может быть, у них отсутствуют четыре элемента? Если это так, то они не имеют возможности видеть и т. д. Это — всего лишь логика. Я отнюдь не пытаюсь доказать, что это положение о фиксированной продолжительности жизни в некоторых мирах является ложным. Но не надо быть также слепыми фанатиками буддизма. Ищите истину. Главное — усвоить чистое Учение Будды. В данном случае для нас существенно то, что на нашей планете срок жизни не фиксирован. Люди умирают в любом возрасте.

(2) Существует очень много условий для наступления смерти и очень мало условий — для сохранения жизни. Если масляную лампаду выставить на улицу, то ветер может задуть её в любой момент. В мире много видов оружия, болезней, хронических заболеваний, появилось много новых опасных болезней. Происходят землетрясения и другие природные катаклизмы, а также аварии, катастрофы, несчастные случаи и т. д. Мы верим, что медицина спасает нам жизнь, но иногда медицина из-за неправильного диагноза или ошибки при лечении способна нас убить. То, что создано для защиты жизни, может и отнять её. Дома, которые мы строим для своей защиты, пища, которой мы питаемся, — всё это — ради защиты жизни. Но иногда дома разрушаются, и люди в них умирают. Иногда пища превращается в яд. Исследуйте сами и увидите, что у нас гораздо больше имеется условий для смерти, чем для жизни. И скажите себе: «Как мне повезло, что я ещё не умер! До сих пор мне везло. Но завтра, послезавтра я могу умереть, потому что момент смерти неопределенен».

(3) Наше тело является очень слабым, как пузырек воздуха на воде, который может лопнуть в любой момент. Человек может внезапно упасть, удариться виском о какой-нибудь предмет и умереть. Тело состоит из хрупких составляющих. Четыре элемента ненадежны. Поэтому время смерти неизвестно.

V. В момент смерти может помочь только Дхарма