Царь Давид

Вернувшись в город, женщина собрала всех его старейшин и пересказала свой разговор с Иоавом, и убедила их выдать голову Савея полководцу Давида. Это условие было понято и выполнено буквально: отряд горожан, ворвавшись в ставку Савея, совсем не ожидавшего такого нападения, отрубил ему голову, а затем эту голову сбросили с городской стены Иоаву.

Так был положен конец бунту Савея сына Бихрии. Иоав вернулся в Иерусалим как триумфатор, и Давиду не оставалось ничего другого как обнять племянника и поблагодарить его за службу, отложив все накопившиеся между ними счеты на более подходящее для их сведения время.

Теперь, когда мятежи были подавлены, во всем царстве снова восстановились мир и спокойствие. Дни Давида уже прибижались к концу, и он сам чувствовал это. А сделать еще предстояло очень и очень многое…

Глава 7. Дорога к Храму

Прошло совсем немного времени – и Давид решил провести всеобщую перепись мужского населения страны.

С точки зрения историков и самой логики управления государством этот шаг выглядит вполне естественным. После пронесшихся над страной бурь, сопровождавшихся как массовой гибелью людей (вспомним, что только в битве у Галаадского леса погибло 20 000 человек), так и гражданским неповиновением, было крайне важно восстановить и упорядочить систему налогообложения, призыва в армию и т. д.

Но дело в том, что иудаизм запрещает пересчет евреев по головам, считает само проведение переписей народа нежелательным, а если уж она становится необходимой, то ее следует осуществлять так, как, согласно Пятикнижию, осуществлял Моисей – посредством сбора полушекеля серебра или каким-либо другим косвенным способом. Поэтому проведение Давидом переписи обычным путем Библия объявляет грехом царя, за который неминуемо должно было обрушиться наказание Свыше.

«И встал Сатан против Исраэля и подстрекал Давида исчислить Исраэль, – говорится в «Книге Хроник». – И сказал Давид Йоаву и князьям народа: пойдите исчислите Исраэль от Беэр-Шевы до Дана, и представьте мне, и я буду знать число их» (КХ. 1, 21:1-2).

Комментаторы спешат отметить, что под «Сатаной» здесь надо понимать не столько известного Ангела-обвинителя, сколько «йецер а-ра» – злое, дурное начало в человеке, толкающее его на нарушение заповедей Творца. Давиду, безусловно, было известно о запрете на проведение переписи, но желание точно знать, какой массой народа он правит (возможно, как предполагают некоторые историки, для увеличения численности армии и новых завоевательных походов) оказалось сильнее.

В этой ситуации Иоав решает выступить в качестве защитника Закона и хранителя принятой традиции и пытается возразить против проведения переписи:

«И сказал Иоав Давиду: да умножит Господь народ Свой, сколько его есть, во сто крат. Разве, господин мой царь, не все они рабы господина моего? Для чего требует этого господин мой? Зачем ему вводить во грех Исраэль?» (КХ. 1, 21:3-4).

Иоав, как видим, открыто напоминает Давиду, что проведение переписи – великий грех, и пытается убедить его, что данная мера излишня – дескать, все израильтяне исправно платят налоги и никто из них не уклоняется от службы в армии. Но в том-то и дело, что «йецер а-ра» так сильно завладело натурой Давида, что он отказался прислушиваться к голосу разума.

Устное предание утверждает, что спор между Давидом и Иоавом был долгим и горячим, и продолжался до тех пор, пока Давид не воскликнул: «Кто здесь военачальник, а кто царь?! Это – приказ царя!». После этого Иоав прекрати спор, так как нарушение приказа царя означает бунт и за него полгается смертная казнь. В «Книге Самуила» эта настойчивость Давида передается фразой: «Но строгим было слово царя Иоаву и начальникам войска» (См. 2, 24:4), а в «Книге Хроник» как «Но царское слово превозмогло Иоава» (КХ., 1, 21:4).

Все та же «Книга Самуила» позволяет детально проследить маршрут специального отряда подсчетчиков, проводившего перепись в течение 9 месяцев и 20 дней, а вместе с ним – и границы, в которых жили израильтяне в дни царствования Давида:

«И перешли они Ярден, и остановились в Ароэйре, с правой стороны города, который в долине удела Гадитов, а оттуда прошли к Язэйру. И пришли в Гилад, и в землю Тахтим-Ходши, и пришли в Дан-Яан и в окрестности, и прошли к Цидону. И пришли в крепость Цора и во все города хивийцев и кеннаанеев, и вышли на юг иудеи в Беэр-Шеву. И обошли всю землю, и по истечении девяти месяцев и двадцати дней пришли в Иерушалаим» (См., 2, 24:5-8).

Все перечисленные в этом отрывке места хорошо известны и сегодня. Глядя на карту, видно, что, выйдя из Иерусалима на юго-восток, подсчетчики пересекли Мертвое море и оказались возле самого южного еврейского города Трансиордании Ароэйра. Затем они начали продвигаться на север, обойдя при этом вассальный, но незаселенный евреями Аммон и двигались так вплоть до арамейского Дамаска, возле которого, вероятнее всего, повернули на запад. Оказавшись на Западном берегу Иордана, они снова двинулись на юг, прошли через путыню Негев до Беэр-Шевы и затем через Хеврон вернулись в Иерусалим.