Царь Давид

«И сказали ему слуги его: что это значит, что ты так поступаешь? Из-за ребенка еще живого постился ты и плакал, а когда ребенок умер, ты поднялся и ел хлеб? И сказал он: пока ребенок жил, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, может быть, помилует меня Господь и ребенок останется жив. А теперь он умер, зачем же мне поститься? Разве я смогу возвратить его? Я иду к нему, а он ко мне не возвратится» (См. 2, 12:21-23).

* * *

Если верить устному преданию, смерть сына стала для мечтавшей о ребенке Вирсавии страшным ударом. В какой-то момент она решила, что за ее грех измены Урие отныне все ее дети будут обречены на смерть и стала отказывать Давиду в близости.

Однакопо версии мидрашей, царь сумел убедить ее, что они обязаны продолжить любить друг друга, так как через пророка ему было открыто, что именно сыну, который родится у него от Вирсавии он и должен будет передать бразды правления государством.

Разумеется, у исследователей, стоящих на позициях библейской критики, это предание вызывает исключительно иронию. Они видят в нем лишь еще одно доказательство расчетливости Вирсавии, ставшей любимой женой царя: зная о той страсти, которой пылает к ней Давид, она поставила передачу престола ее будущему сыну в качестве условия их близости. Библейский текст, впрочем, не дает никаких оснований ни для тех, ни для других домыслов; он как всегда прост и информативен:

«И утешил Давид Бат-Шеву, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и родила она ему сына и нарекла она ему имя Шломо. И Господь возлюбил его. И возвестил о том, через пророка Натана, и он нарек ему имя Йедидья (любимый Господом) ради Господа (который любил его)…» (См. 2, 12:24-25).

Как видим, из текста прямо следует, что о том, что именно родившийся у Вирсавии сын Соломон (Шломо) станет его наследником, Давид узнал от Натана уже после его рождения. Об этом пророчестве он и будет вспоминать потом, в конце жизни в разговоре с сыном:

«И было ко мне слово Господне сказано: много крови пролил ты, и войны большие вел ты; не должен ты строить дом имени Моему, потому что много крови пролил ты на землю передо Мной. Вот сын родится у тебя, он будет человек мирный. И дам Я ему покой от всех врагов его вокруг, поэтому Шеломо будет имя его. И мир и тишину дам Я Исраэлю в дни его. Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я буду отцом ему…» (КХ. 1, 22:8-10).

Само имя «Шломо», транскрибированное авторами Синодального перевода как «Соломон», в сознании человека, владеющего ивритом, мгновенно вызывает ассоциации со словом «шалем» (цельный, неделимый), а значит и словом «Иерушалаим» («Иерусалим» – «ир шалем» – цельный, единый город); а также со словом «шалом» – «мир».

У религиозных евреев не вызывает сомнения, что переданное через пророка Натана обещание Бога сбылось: сорок лет правления царя Соломона стали для еврейского народа годами мира и процветания; он значительно укрепил единое еврейской государство, созданное Давидом и построил великолепный Иерусалимский Храм.

Так как, согласно библейскому тексту, Давид скончался, когда Соломону было только 12 лет, то нетрудно посчитать, что в момент его рождения Давиду было уже 58, а в момент знакомства с Вирсавией – 56 лет. Таким образом, Шломо родился в 2912 году по еврейскому летосчислению (850 г до н. э.)

С точки зрения психологов возраст Давида многое объясняет в его взаимоотношениях с Вирсавией: период между 50 и 60 годами – как раз тот возраст, о котором известная русская поговорка гласит, что «седина в бороду – бес в ребро». Именно в этот возрастной период многие, особенно добившиеся успеха на том или ином профессиональном поприще мужчины уходят от своих жен к более молодым подругам и нередко создают новую семью.

Так что, если разобраться, с житейской точки зрения в поступке Давида нет ничего необычного.

* * *

Согласно другому устному преданию, история с Вирсавией произошла, когда Давиду было не 56, а 45 лет. Вскоре после смерти первенца Вирсавии, говорит этот мидраш, Давид тяжело заболел. Болезнь эта длилась 13 лет, в течение которых он был практически прикован к постели, так что многие были уверены, что за грех с Вирсавией и убийство Урии Всевышний все же приговорил его к смерти. Как считается, в дни этой болезни Давид и написал 6-й псалом, который рекомендуется читать страдающим тяжелым забоеванием как личную молитву об исцелении. В нем, как и предписывает еврейское мировоззрение, Давид воспринимает посылаемую человеку болезнь как наказание или испытание от Бога и, одновременно, выражает уверенность в том, что Бог слышит каждого, кто обращается к Нему всем сердцем и дарует такому больному исцеление: