Царь грозной Руси

Высказывалось предположение, что государь хотел руками Симеона Бекбулатовича изъять церковные богатства. Но оно не подтверждается. Когда возникала острая нужда в деньгах, Грозный сам обращался за помощью к Церкви. Это случалось и до «великого княжения» (зимой 1574/75 гг), и после (в 1580, 1581 гг.). Горсей писал, будто царь, возведя на трон Симеона, аннулировал привилегии и пожалования купцам, городам, монастырям, а потом получил деньги за выдачу новых грамот. Это была обычная практика западных королей (конечно, без отказа от престола), и Горсей, видимо, гадал по аналогии с ними. Однако и его версия опровергнута. Старые грамоты не отменялись, новые не выдавались [138].

Наконец, в литературе гуляют догадки, что волхвы и астрологи предсказали — в этом году царь умрет. Вот и пошел он на хитрость, назначил фиктивного царя. Хотя такое объяснение вообще не лезет ни в какие ворота. Государь, будучи глубоко верующим, гаданиями не занимался никогда. Еще в 1551 г. по его инициативе в решения Стоглавого Собора был включен пункт, грозивший «великой опалой» за астрологию и прочие подобные увлечения. А когда датский король прислал в подарок автомат для астрологических расчетов, Иван Васильевич отказался его принять. Сказал, что христианину таких вещей иметь не подобает. Конечно, данные факты могут не убедить критиков, но период «великого княжения» даже не совпадал с календарным годом. На Руси год начинался и заканчивался 1 сентября. Симеон Бекбулатович «княжил» с октября 1575 г., а в августе 1576 г. Иван Васильевич «свел» его с престола — без всяких опал, без обвинений, и назначил великим князем Тверским.

Впрочем, есть одно обстоятельство, опровергающее клевету о «фиктивном царе» полностью и однозначно. Дело в том, что Симеон Бекбулатович не был царем не только года, но и единого дня! Этого звания ему не передавали. Царь был Помазанником Божьим, становился таковым в таинстве венчания на царство, и царский титул все время оставался за Иваном Грозным. Он сохранил за собой и реальную власть. Если «Иванец Московский» нижайше «бил челом» великому князю, то его челобитные все равно имели силу приказа. Во внешней политике переговоры велись и договоры заключались не от имени Симеона Бекбулатовича, а от имени Ивана Васильевича (с обычным его титулом). Он же возглавлял армию в летнем походе 1576 г.

Нет, не астрологические и не меркантильные мотивы объясняют столь неординарный шаг. И причин можно назвать даже не одну, а несколько. Например, «просвещенным» историкам почему-то не пришло в голову чисто православное объяснение. Хотя для верующего человека оно очень даже понятно, лежит на поверхности. Назначение Симеона Бекбулатовича было формой покаяния царя! Иван Васильевич смирял свое самолюбие и гордыню. Определил себе садиться на последних местах, унижаться, кланяться — так же, как обращались к нему. Вторая причина — раскрытый заговор. Царь имел право сам покарать виновных, но решил не делать этого. Как пострадавшая сторона, он предоставил разобраться другому лицу, чтобы суд был объективным и беспристрастным.

Но была и третья причина, весьма важная и весомая. После очередного покушения Иван Васильевич задумался о судьбах России. Что будет, если какие-нибудь новые изменники все же сумеют убить его и сыновей? Царь взвесил деловые качества Симеона Бекбулатовича, его верность, патриотизм и… дал ему права на престол! Сам престол уступил фиктивно, а вот права на него — вполне реальные. После женитьбы на Мстиславской представитель царственного рода Чингизидов породнился еще и с Рюриковичами, Гедиминовичами. И уже побывал на российском троне, значит, мог занять его снова. А потенциальным заговорщикам Иван Грозный таким образом показал: даже если вы уничтожите мой род, все равно по-вашему не будет. Царствовать станет не ваш претендент, а вот этот, выдвинутый мною. Чтобы обеспечить за Симеоном такие права, государь восстановил давно упраздненный титул великого князя Тверского, дал ему большой удел — хотя разрушал все уделы. (И Борис Годунов учтет это, когда будет расчищать себе путь к власти, подошлет Симеону Бекбулатовичу отраву, от которой тот ослепнет [60, 120].)