Царь славян

Рис. p2.18. «Древнейшие предметы, найденные при раскопках Десятинной церкви, произведенных в 30-х годах XIX века» [101], кн. 1, с. 200. 1 — Древний колокол времен святого Владимира. 2 — Осколок древней стенописи. 3 и 4 — Надписи, бывшие на южной стороне Десятинной церкви. 5 — Останки в гробнице красного шифера у основания церкви, приписываемые Святой Ольге. 6 — Останки в гробнице, приписываемой Святому Владимиру. Не хватает головы. 7 — Вид церкви, воздвигнутой в 30-х годах XIX века на месте бывшего Десятинного храма. 8 — Слиток серебра очень высокой пробы (якобы деньги того времени). 9 — Гробница красного шифера, приписываемая Святому Владимиру. 10 — План надмогильной церкви. Взято из [101], кн. 1, с. 200, илл. 174.

Рис. p2.19. Другая прорисовка старинной надписи, найденной в развалинах Десятинной церкви в Киеве. Надпись считается нечитаемой. Надо сказать, что прорисовки в деталях отличаются. Взято из [69], комментарий 473 к т. 1, гл. 9, столбец 130. Надпись внизу, скорее всего, означает «Саваоф Бог»: САВАО ТЕОСО (по-гречески).

Рис. p2.20. Развалины Десятинной церкви в Киеве. Рисунок начала XIX века. Видна будто бы «нечитаемая» надпись. См. комментарий к предыдущему рисунку. Взято из [89], т. 2, с. 36.

Из всего сказанного вытекает следующая гипотеза. По-видимому, старинные документы что-то говорили ОБ ОТДЕЛЕНИИ ГОЛОВЫ Святого Владимира Крестителя от тела. Может быть, именно поэтому, дабы «подтвердить документы», и заявили, будто Петр Могила отделил «найденную голову Владимира» и передал ее в Лавру. «Ныне честная глава равноапостольного князя находится в великой церкви Киево-Печерской лавры, челюсть — в московском Успенском соборе, а ручная кисть — в соборе Святой Софии в Киеве» [101], кн. 1, с. 216.

2.5. Верно ли, что Святой Владимир был захоронен в Киеве на Днепре?

Археологические подробности «обнаружения гробницы Владимира» в 1631 году, или в 1636 году, согласно Н.М. Карамзину, чрезвычайно сомнительны (даже год путают). Дело в том, что это уже романовская эпоха. То есть время, когда Романовы отдали приказ изобразить древнюю русскую историю в нужном им ключе. И потратили на это немало времени, денег и сил, см. книгу «Империя». В частности, им потребовалось «обнаружить» и захоронение Святого Владимира Крестителя. Искать его на царском «монгольском» кладбище в африканском Египте не стали. Либо потому, что уже забыли суть дела. Либо же, скорее всего, потому, что всеми силами стремились изобразить средневековую русскую историю локальной, сильно уменьшенной в масштабе, развертывавшейся исключительно лишь на сравнительно небольшой территории Киевской Руси. Задним числом перенесли на днепровский город Киев (бывший, вероятно, старым византийским укрепленным городом) многие летописные события, происходившие в босфорском Царь-Граде. В результате погрузили в искусственную тьму некоторые периоды царь-градской истории. А в Киеве, в XVII веке, «срочно нашли» требуемые гробницы. В частности, Святого Владимира и его жены Анны. А заодно и Святой Ольги, причем будто бы в той же Десятинной церкви, якобы разрушенной очень злобным татарином Батыем. Еще через двести лет, уже в XIX веке, авторитетно заявили, будто в XIX веке «при раскрытии могилы митрополитом Евгением в первое мгновение, пока останков не коснулся еще воздух, можно видеть облик лица святой Ольги, быстро затем рассыпавшийся» [101], кн. 1, с. 200. См. справа на рис. p2.18. А как же раскрытие могил Петром Могилой в 1631 или 1636 году? Почему же тогда, в семнадцатом веке, вскрытый облик Святой Ольги не рассыпался, а вот при якобы повторном вскрытии в XIX веке уже безвозвратно рассыпался? Или нас хотят уверить, будто воздух XVII века «был лучше», чем воздух XIX века?