Царетворец. Волчий пастырь. Книга четвертая (СИ)

Хм, а видел ли? Справедливости ради надо сказать, что сильнее удививших меня случаев так сходу даже и не вспомню. И дело не в том, что Агилар выбрал жизнь в ином качестве вместо смерти; дело в том, что он выбрал бесчестие – которое для индигета первого сословия тяжелее смерти будет. Смерть случается всего один раз, а без чести предстоит жить постоянно.

– Ренегат? – только и поинтересовался я, озвучивая как казалось очевидное.

Нет, ну вдруг есть какое-то иное объяснение? Все же о перебежчиках из первого сословия мало кто слышал – такие встречаются реже, чем черные лебеди в императорском пруду.

Тот, кто раньше звался Себастианом Агилар де Лариан, а ныне отказавшийся от имени, семьи, чести и своих богов ренегат, отвечать на мой вопрос не стал. Выдержав небольшую паузу, он просто кивнул.

Ладно, это его решение и не мое дело. Оставив пленника сидеть в камере, я прошел дальше. С мыслями о том, что на сегодня удивлений хватит – и дайте мне пожалуйста напоследок обычного, простого и привычного демона. Чтоб я посмотрел на него, махнул рукой и вернулся к насущным проблемам.

И поначалу увидев в последней камере пленника, вернее пленницу, я даже подумал, что действительно удивления на сегодня в этом месте закончились.

Дева Морриган, как же я ошибался.

Глава 10

Четвертым узником оказалась демонесса. Совсем юная, а еще явно резкая и дерзкая – хотя она и замерла в настороженной неподвижности, стоя в центре каменного пенала камеры, эти ее качества были видны невооруженным глазом даже в статике.

Судя по привлекательному личику, юная демонесса явно могла похвастать родством с человеческой расой. Не так, как Филиппа – которая больше человек, чем демон. И у которой суккуб или инкуб был в роли дедушки или бабушки, так что это виделось в незначительных изменениях человеческой внешности.

В облике этой пленницы изменения виделись в демонической внешности; в ее привлекательной, и по-настоящему даже притягательной страшной красоте явно проглядывали человеческие черты. Незначительными деталями: кожа не багряная и не коричневая разных оттенков, как у истинных демонов. Цвет ее больше похож на густой загар; как смуглая кожа Дженнифер, только еще чуть потемнее и с красноватым оттенком.

Темные, почти до черноты, распущенные рубинового цвета волосы частично прикрывали аккуратные рожки. Их, не приглядываясь, можно и не заметить; а вот миндалевидные глаза у пленницы совершенно человеческие. Ну, за исключением того, что радужка красная, а черный зрачок вертикальный. Но форма человеческая – у истинных демонов глаза значительно больше чем у людей, более круглые и часто «пустые», без зрачка и радужки.

Строением тела юная пленница также от истинных демонов отличается – в ее облике видна привлекательная (для человека) грация пропорций. И из-за этого, несмотря на всю «демоническость» в ее красоте, облик юной девы именно привлекает взгляд, а не отталкивает – как это часто бывает с резкой, но нечеловеческой красотой суккубов.

Еще на плененной демонессе был «человеческий» костюм – практически такой же, как и на Филиппе. Более только ее наряд… смелее, что ли, вызывающее. Обтягивающая фигуру плотная и блестящая черная кожа, высокие, выше колен, сапоги, широкий пояс с металлическими заклепками. Также как и у Филиппы до недавнего времени (пока я не привел в порядок ее форму одежды) у пленницы глубоко расстегнут ворот. Создавая смелое декольте, в котором я увидел примечательный амулет.

Это был вертикальный эллипс, только не со скругленными, а острыми узкими вершинами; напоминающий лепесток правильной формы. Вот только символизировал амулет совсем не лепесток, а, так скажем, женское начало. Внутри, в границах лепестка, необычайно четко и в подробностях изображены две нагие девы – одна стоит, широким крестом расставив руки и ноги, вторая сидит перед ней на коленях, так что голова ее находится точно между ног у первой.

Примечательный амулет, который – при сохранении общей идеи, но в разных вариациях используют послушники богов, получающих силу в числе прочего от плотской любви. И амулет этот говорящий: только у ведьм ковенов Инферно в запечатленном на амулете акте соития всегда участвуют исключительно две девы. Без участия противоположного пола, как это происходит у нормальных людей.