Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Рис. 1.115. Генрих Фогтгерр. Изображение мистерии «Страсти Христовы». Гравюра из Нового Завета, изданного в Страсбурге якобы в 1527 г. Совпадает в главном с планом Донауэшингенской мистерии. Взято из [53], с. 82

Рис. 1.116. Старинный рисунок Мейерберга. Праздник Входа Господня в Иерусалим на Красной площади перед Московским Кремлем. Взято из [72], т. 1, с. 177

Рис. 1.117. «Шествие на осляти» перед Покровским собором (собором Василия Блаженного) в Москве. Гравюра из книги А. Олеария. 1630–е гг. Взято из [6], с. 64

Рис. 1.118. Крестный ход по стенам Московского Кремля. Миниатюра из «Лицевого Свода» якобы XVI в. (1 Остермановский том, л. 352, об.). Взято из [72], т. 1, с. 178

Рис. 1.119. Крестный ход в Москве с чудотворной иконой Казанской Божией Матери. 1636 г. А. Олеарий. Взято из [72], т. 1, с. 192

Рис. 1.120. Московский крестный ход 1892 г. на Красной площади. Гравюра по фотографии Грибова. Взято из [72], т. 1, с. 213

До нашего времени сохранился христианский обычай устраивать торжественный крестный ход вокруг храмов в память о шествии Христа на Голгофу, см. рис. 1.118–1.120.

Итак, «античный» Плутарх аккуратно сообщает нам о средневековых христианских обычаях, возникших после XII века н. э. как память о Страстях Ромула — Христа. Следовательно, Плутарх жил не ранее XIII века.

19. ЗНАМЕНИТЫЙ «АНТИЧНЫЙ» КОЛИЗЕЙ БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАК ХРИСТИАНСКИЙ ХРАМ. ПРИЧЕМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, НЕ РАНЕЕ XV ВЕКА

19.1. СЛЕДЫ ХРИСТИАНСКОЙ СИМВОЛИКИ В КОЛИЗЕЕ СОХРАНЯЛИСЬ ВПЛОТЬ ДО КОНЦА XIX ВЕКА

После перечисленных в предыдущем пункте фактов стоит обратить внимание на следующее интересное обстоятельство. Всем нам известен старинный Колизей — один из самых знаменитых памятников итальянского Рима. Пишут так: «Колизей… необычайно велик. Это самый большой из римских амфитеатров» [18], с. 78. См. рис. 1.121.

Рис. 1.121. Вид Колизея сверху. Огромные размеры памятника можно оценить, обратив внимание на проезжающие мимо автомобили. Взято из [18], с. 78

Сегодня его считают «невероятно античным», якобы не имевшим первоначально ничего общего с христианством. В то же время сообщается, что В СРЕДНИЕ ВЕКА КОЛИЗЕЙ «ПРЕВРАТИЛСЯ В МЕСТО ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ» [68], с. 77. То есть «из темноты веков» Колизей выплывает как ХРИСТИАНСКИЙ ПАМЯТНИК. Более того, на старинной картине А. Каналетто, приведенной на рис. 1.122, мы с удивлением обнаруживаем любопытный факт. На картине — заброшенный Колизей, частично даже покрытый естественной растительностью. Сквозь обрушившийся проем памятника хорошо видны ТРИ КРЕСТА, УСТАНОВЛЕННЫЕ ВВЕРХУ, У ЗАДНЕЙ СТЕНЫ КОЛИЗЕЯ, см. рис. 1.123. Кресты стоят на возвышении, скорее всего изображавшем евангельскую Голгофу. Центральный крест сделан самым высоким, два других — поменьше или помещены сзади него, чуть поодаль. По — видимому, здесь мы сталкиваемся с уцелевшими до эпохи А. Каналетто следами средневековых церковных мистерий или служб, устраивавшихся в Колизее или около него. Сегодня ничего подобного в Колизее не сохранилось.

Рис. 1.122. Старая картина А. Каналетто, показывающая заброшенный Колизей в итальянском Риме. Наверху, у задней стены, сделана искусственная Голгофа с тремя крестами на вершине. По — видимому, здесь устраивались христианские мистерии, воспроизводившие «Страсти Христовы». Скорее всего, Колизей с самого начала был возведен как огромный христианский храм не ранее XV в. Взято из [68], с. 76–77