Царский Рим в междуречье Оки и Волги

1) Во-первых, рассказал о знамении, данном богами обоим войскам. Мы уже хорошо знаем, что перед Куликовской битвой, то есть перед сражением Константина Великого с Максенцием, боги явили небесное знамение, которое увидели оба войска. В позднейших летописях его описывали по-разному, но все летописцы хором утверждают, что именно благодаря божественному знамению Константин = Дмитрий Донской победил. Таким образом, Тит Ливий следует той же традиции и говорит, что римляне победили благодаря тому, что «волк-победитель» оказался именно в их рядах.

2) Во всех версиях Куликовской битвы сообщается, что общему сражению предшествовал поединок двух выдающихся витязей. Исход поединка и предрешил судьбу сражения. Нечто похожее рассказывает и Ливий. В самом деле, два войска, уже полностью готовые к битве, выстроились друг против друга, разделенные пустым пространством. И тут на нем неожиданно оказываются ДВА ПЕРСОНАЖА: «лань» и «волк». Волк преследует лань, а та спасается от него бегством. Речь идет как бы о «поединке» между ними. При этом лань оказывается на стороне Галлов, а волк — на стороне римлян. В итоге лань убита, а волк объявлен ПОБЕДИТЕЛЕМ. Не исключено, что в такой символической форме Тит Ливий описал поединок Пересвета с Челубеем. То есть Давида с Голиафом, то есть Тита Манлия с Галлом и т. д. Давид убил Голиафа и был объявлен победителем. Тит Манлий сразил Галла и тоже был объявлен победителем. Пересвет и Челубей поразили друг друга в поединке, и оба погибли.

Кстати, во время поединка «лани и волка» основными противниками римлян названы ГАЛЛЫ. То есть, как мы понимаем, ветхозаветный ГОЛИАФ. Мы видели, что ГАЛЛ-ГОЛИАФ упоминается в большинстве дубликатов Куликовской битвы как противник Дмитрия Донского = Тита Манлия и т. д.

3) В римской версии подчеркивается, что оба «животных» были священными — священная тварь Дианы и Марсов волк-победитель, см. выше. Комментаторы сообщают: «ЛАНЬ — СВЯЩЕННОЕ ЖИВОТНОЕ греческой богини Артемиды, с которой отождествлялась римская ДИАНА. Волк в Риме почитался как животное, ПОСВЯЩЕННОЕ МАРСУ» [58], т. 1, с. 574, коммент. 94–95. Более того, оказывается, данный римский рассказ о побежденной лани и волке-победителе считался древними важным. Во всяком случае, он отразился не только у Тита Ливия, но и в других старинных текстах. По поводу данного сюжета сообщается следующее: «Начиная с этого места, текст представляет собой слегка размытый сатурнийский стих: „Лань от волка в ужасе слетела с косогора и между двух по полю ратей побежала… и т. д.“. Видимо, Ливий близко передает какой-то поэтический источник о войне с самнитами» [58], т. 1, с. 574, коммент. 93.

Следовательно, «поединок лани с волком» перед битвой при Клузии и Сентине считался важным событием, раз он отразился в самых разных первоисточниках, как прозаических, так и поэтических. Еще раз повторим, что его рассматривали как божественное знамение, которым сами боги указали на победителя. В римской версии — Константин против Максенция — это был «Знак Креста», «Небесный Лабарум». В версии русских летописей — ночное видение двух сверкающих небесных юношей-богов. В римской версии битвы у Регилльского озера — двое сверкающих юношей-богов Кастор и Поллукс и т. д.

4) Стоит обратить внимание и на тот факт, что лань считалась священным животным богини ДИАНЫ. Галлы опрометчиво убили ее. Тем самым, они смертельно ОБИДЕЛИ ДИАНУ. За что та отомстила им, отдав победу римлянам. Но ведь имя ДИАНА практически совпадает со словом ДОН. В Куликовской битве хан Мамай = Иван Вельяминов тоже «обидел» Дмитрия ДОНСКОГО, подняв свои войска на него. Возникает мысль, что в разбираемом нами сейчас римском «античном» сюжете имя Дмитрия ДОНСКОГО отразилось как имя богини ДИАНЫ.

15.8. Публий Деций принес себя в жертву в битве при Клузии и обратил гнев богов на противника

Инок Ослябя в Куликовской битве

Битва римлян с галлами и самнитами была ожесточенной, и долгое время никто не мог взять верх. И тут одно из нападений галльской конницы оказалось настолько неожиданным, что римляне дрогнули. Консул Публий Деций