Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

Когда Атиша был приглашен в Тибет, духовный правитель Джангчуб О (Byang-chub 'od) обратился к нему с просьбой об учении на тему причинно-следственной связи. Правитель сказал: «Пожалуйста, не передавайте нам слишком глубокое и сложное учение тантры». Это очень порадовало Атишу. Для того чтобы действительно встретиться с тантрическим учением, получить посвящения и прочее, человек должен посеять очень хорошие инстинкты и семена. Все это очень созидательно; если у вас есть такая возможность – это большая удача. Путь к этому, тем не менее, представляет собой успешное выполнение практик начального уровня, а именно воздержание от различного рода разрушительных действий. Затем на этой основе следует переходить к более обширным уровням мотивации и в конечном счете развить сердце бодхичитты – сердце, полностью посвященное другим и достижению просветления для того, чтобы быть способным помочь им. Если вы приступите к практике тантры на этой основе, тантра станет быстрым и эффективным методом достижения просветления.

Тантры, скрытые методы защиты ума, представляют собой колесницу практики, имеющую дело с результатами. Учения сутры, обычные темы практики, работают на уровне причин. Вы не можете по-настоящему приблизиться к колеснице, имеющей дело с результатами, если не обладаете пониманием колесницы, имеющей дело с причинами; вы не можете получить результат без причины. Если вы начнете с колесницы, имеющей дело с причинами, а затем перейдете к колеснице, которая имеет дело с результатами, то эта нерушимая, как алмаз, колесница тантры становится очень быстрым и эффективным транспортным средством для достижения просветления.

Если вы услышали о том, что тантрические методы представляют собой очень быстрый путь для достижения просветления, и вы хотите немедленно получить уполномочивающее посвящение и начать практиковать эти методы, добраться куда-либо таким способом будет сложно. Например, несмотря на то что самолет очень быстро летит по воздуху, вы не можете попасть на борт самолета в середине полета. Единственный способ попасть на борт быстрого самолета состоит в том, чтобы пройти все предварительные шаги: купить билет, пройти таможню, пройти по движущимся дорожкам аэропорта, подняться по лестницам, сесть на маленький транспортер, подняться по лестнице на борт самолета и так далее. Вы приближаетесь к самолету постепенно. Если вы хотите попасть на быструю колесницу к просветлению, то очень важно воздерживаться от совершения десяти разрушительных действий, после чего вы станете постоянно и неуклонно приближаться к быстрой колеснице.

Даже если бы изображения Манджушри, Ченрезига и Майтрейи ожили и заговорили с вами, то именно этому учению они учили бы вас. Если вы уже обучены и очень хорошо практиковали, то вы будете готовы получить все эти глубокие и основательные наставления. Если вы не начинали с основ изучения – с того, как воздерживаться от совершения разрушительных действий, то вы не только не будете способны получить учения от Манджушри и Майтрейи: мы даже не сможем их видеть, не сможем обладать их правильным видением. Если вы на самом деле отлично практиковали, то настанет время, когда вы действительно встретитесь с этими великими существами непосредственно, лицом к лицу.

У Атиши и его ученика Дромтонпы ('Brom-ston-pa) учились три брата. Одного из этих трех братьев звали Пучунгва (Phu-chung-ba). Он всегда выполнял очень тщательную практику медитации. Он практиковал очень напряженно в течение девяти лет, отказавшись от нормальной человеческой пищи. Он жил в горах, собирая навоз за стадами животных. Навоз содержал непереваренную цампу (зерна ячменя). Он выбирал зерна и готовил из них суп. Однажды он оставил свою тщательную практику и спустился, чтобы отправиться в Лхасу и посмотреть на замечательные и знаменитые статуи в главных храмах. На пути к городу он увидел двадцать одну Тару, которые шли рядом с ним. Он сказал им: «Я монах, и то, что все вы, женщины, идете в город вместе со мной, выглядит действительно не очень хорошо». Они ответили ему: «Вам не нужно волноваться. Никто другой нас не видит». Когда он вошел в Лхасу и смотрел на все великие статуи и храмы, то они действительно говорили с ним.

Когда он впервые отправился в горный ретрит, он скатывал вместе травы, выросшие на лугах, и жег их в качестве подношения благовоний. Совершая такие чистосердечные подношения в ранней части своей жизни, в конце жизни он был способен подносить благовония из очень благородных лекарственных веществ. Одна палочка этих благовоний стоила бы около шестисот долларов.

Подготовка и совершение поступков