Церковь и олигархия в Латинской Америке 1810—1959

Уже после своего свержения Перон объяснял причины конфликта с церковью тем, что религиозное обучение в школах было использовано ею в качестве орудия политической борьбы в интересах христианско-демократической партии. Церковники и их сторонники, утверждал Перон, жестоко преследовали детей, которые не посещали религиозных занятий, не проявляли энтузиазма к посещению богослужений и не обнаруживали особого желания вступить в соответствующие религиозные ассоциации²².

К новым рубежам

Пришедшее на смепу Перону военное правительство отменило антицерковные мероприятия, в том числе закон о разводе. Вновь в школах было разрешено преподавание религии, церковь получила возможность учреждать университеты с правом выдачи полноценных дипломов. Но патронат так и не был отменен и существует по сей день.

Политическое положение Аргентины с падением Перона продолжало оставаться сложным. Военные группировки сменяли друг друга у власти, не решая основных социально-экономических проблем. В стране продолжали господствовать крупные капиталисты в союзе с иностранными монополиями. Широкие массы населения решительно высказывались за осуществление коренных социальных преобразований. Такие настроения росли и среди католических активистов. После свержения Перона компартия продолжала призывать католиков к совместной борьбе за свободу и независимость родины. Один из руководителей компартии, Родольфо Гиольди, писал в 1955 г., что «католики (и верующие вообще) должны действовать сообща с атеистами — как это уже неоднократно случалось — во имя общей цели. Все они должны давать отпор политическим провокациям, с помощью которых пытаются подменить подлинную проблему, т. е. проблему совместной борьбы против врагов нашей национальной независимости, мира и демократии, ложной проблемой гражданской войны между католиками и неверующими. Тактика корпоративно-фашистской реакции, империалистических монополий и поджигателей войны состоит в том, чтобы внести раскол в лагерь борцов с империализмом, демократов, сторонников мира и общественного благополучия и, играя па религиозных чувствах верующих, вызвать разногласия в рядах патриотов. Коммунисты протягивают католикам свою братскую руку. Мы заявляем, что это не временная политика».

Такая позиция коммунистической партии, настаивал Р. Гиольди, имеет огромное значение для ' самых различных сфер жизни аргентинского общества, поскольку католики представляют значительную силу в области культуры, производства и науки. Как неверующий, так и католик понимают, что политика господствующих классов ведет к постепенному захвату крупными монополиями ключевых позиций всей аргентинской экономики, что кризис жестоко бьет по интересам рабочих, крестьян, ремесленников и специалистов независимо от их религиозных убеждений, что отсутствие политических свобод и постоянное состояние войны внутри страны в одинаковой мере затрагивают интересы всех слоев населения. Вот те главные отправные пункты, на основе которых можно добиться единства действий неверующих и католиков. Кроме того, целесообразность такого единства действий подтверждает даже такой факт, как совместное заключение неверующих и католиков в тюрьмах страны. Нет необходимости доказывать, что лучше добиваться единства действий за пределами тюремных застенков.

Единство действий не препятствие к диалогу, оно ни в коей мере не исключает его. Взаимное доверие позволит провести полезный диалог и отбросить имеющиеся недоразумения или непонимание, основанные на предубеждении и неосведомленности.

Общество, указывал Р. Гиольди, в котором живут католики, как и некатолики, разделено на социальные классы, и влияние этого обстоятельства на мировоззрение и чувства католиков несомненно. Поэтому естественно, что одни католики защищают крупную земельную собственность, тогда как другие борются за аграрную реформу; одни призывают к развязыванию новой мировой войны, другие последовательно защищают дело мира; одни поддерживают фашистские режимы, другие даже жертвуют собой во имя защиты демократии.

Горький опыт должен помочь рядовым католикам выбрать свой подлинный путь, писал автор. Они должны понять, что единство всех демократов — неверующих и верующих — подлинная гарантия победы. Коммунисты, последовательные защитники свободы совести, предлагают католикам проявить свою добрую волю и братскую боевую решимость.

Мы повторяем, настаивал Р. Гиольди, что разногласия вообще и в частности разногласия по религиозным мотивам играют на руку врагам народа. Вот почему прежде всего нужно отбросить то, что нас разъединяет, и беречь то, что объединяет, и не допускать распространения идей, которые прямо или косвенно могут привести к расколу.