Церковь и олигархия в Латинской Америке 1810—1959

Преемники Карденаса на президентском посту пытались обезвредить и нейтрализовать действия клерикалов уступками церкви. Именно в это 20-летие происходит новое примирение церкви с государством наподобие того, которое имело место в годы диктатуры Порфирио Диаса. Духовенство постепенно забывает о своих претензиях к государству, перестает осыпать его упреками, жаловаться па гонения и преследования. Президенты Мексики в свою очередь не скупятся па жесты в пользу церковников. Преемник Карденаса Мануэль Авила Камачо демонстративно заявил, что он верующий. При президенте Мигеле Алемане из ст. 3 конституции была изъята крамольная фраза о социалистическом образовании. Постепенно вопреки существующим законам церковь открывала частные школы и даже высшие учебные заведения (университеты). Преподавание религии стало обычным делом. В страну вернулись иезуиты, священники-иностранцы, издавалась в огромном количестве церковная литература, вновь начали проводиться церковные процессии и им подобные религиозные акты за пределами церковных зданий, открыто функционировать мужские и женские монашеские ордены. Власти на все это смотрели сквозь пальцы¹²⁴.

Церковь использовала ситуацию для укрепления своих позиций. Число церковников в 1960 г. по сравнению с 1935 г., когда их было всего около 500¹²⁵, выросло в 12 с лишним раз. Церковная иерархия состояла из 11 архиепископов, включая 1 кардинала, и 57 епископов. По числу церковников Мексика занимала второе место в Латинской Америке после Бразилии. В том же 1960 г. в Мексике насчитывалось 2259 церковных школ с 446 682 учениками, или в 10 раз больше по сравнению с 1954 г.¹²⁶^

Пойдя в 1929 г. под давлением США на компромисс с буржуазным государством и согласившись играть в нем второстепенную роль, церковь как бы застыла на традиционных для нее реакционных позициях. С тех пор она осуждала только коммунизм и протестантизм. Оставаясь на этих позициях, заключает Роберт Куирк свое исследование об отношении церкви к мексиканской революции, католическая религия вряд ли сможет когда-либо способствовать социальному прогрессу в Мексике¹²⁷. ²⁴

⁶ Lloyd Mecham J. Church and State in Latin America. Chapel Hill, 1934, p. 344

⁷ Bailey H. M.y Nasatir A. P. Latin America, the development of its civilization. Englewood Cliffs, New Jersey, I960, p. 335.

⁸ Rippy J. F. Historical Evolution of Hispanic America. New York, 1943, p. 227.

⁹ Паркс Г. История Мексики, с. 186.

¹⁰ Bailey H. M.y Nasatir A. P. Latin America..., p. 330.

¹¹ Murray P. V. The Catholic church in Mexico (1519—1910). México, 1965, v. 1, p. 104.

¹² Lloyd Mecham J. Church..., p. 350.

¹³ H. С. Ларин считает Мору выразителем идей радикально настроенной мелкой и средней буржуазии центральных штатов Мексики. Мора, будучи в 1824 г. председателем учредительного конгресса штата Мехико, настоял на включении в конституцию штата статьи с требованием запретить в будущем всем церковнослужителям приобретать имущество. См.: Ларин H. С. Борьба церкви с государством в Мексике. М.: Наука, с. 47.

¹⁴

Tulchin J. S. Problems in Latin American History: Modern Period. New York, 1973, p. 119—123.

¹⁵ Ларин П. С. Борьба..., c. 50.

¹⁶ В колониальное время миссионеры, действовавшие на Филиппинах, принадлежавших испанской короне, были подчинены церковному начальству в Новой Испании и располагали там собственностью.

¹⁷ Ларин П. С. Борьба..., с. 56.

¹⁸ Lloyd Mecham J. Church..., p. 355.

¹⁹ Паркс Г. История Мексики, с. 200.

²⁰ Там же, с. 205.

²¹ В. Гомес Фариас умер в 1858 г. Опасаясь угроз клерикалов выбросить его тело на свалку, родственники похоронили его секретно в усадьбе одного единомышленника. Только в 1933 г. останки этого государственного деятеля были перенесены в Пантеон великих людей Мексики. См.: Ларин П. С. Борьба..., с. 60—61.

²² Galarza Е. The Roman catholic church as a factor in the political and social history of Mexico. Sacramento, 1928, p. 77.

²³ Weyl N. and S. The Reconquest of Mexico: The years of Lazaro Cardenas. London, 1939, p. 143.

²⁴ Хиль M. Наши добрые соседи. M.: ИЛ, 1959, с. 95.

²⁵ Murray P. V. The Catholic church..., p. 133, 141, 144, 207.

²⁶ Hale Ch. A. José Maria Luis Mora and the structure of mexican liberalism. — In: Readings in Latin American History. New York, 1966, v. II, p. 110—133.

²⁷ Очерки новой и новейшей истории Мексики: 1810—1945. М.: Соцэкгиз, 1960, с. 185.

²⁸ Цит. по: Фостер У. 3. Очерк политической истории Америки. М.: ИЛ, 1953, с. 418.

²⁹

Historia documental do México, v. IT, p. 257—258.

³⁰ Ларин II. С. Борьба..., с. 70.

³¹ Паркс Г. История Мексики, с. 214—215.

³² Григулевич И. Р. Крест и меч, с. 260—262; Costeloe M. Р. Church wealth in Mexico. Cambridge, 1967, p. 132.^

³³ Teja Zabre A. Breve historia de México. México, 1935, p. 214.

³⁴ Historia documental de México, v. II, p. 272—275.

³⁵ Очерки новой и новейшей истории Мексики, с. 172.

³⁶ The Conflict between church and state in Latin America. New York, 1964, p. 130-142.

⁸⁷ Lombardo Toledano V. La Constitución de los cristeros. México, 1963.

p. 26.