Ци-Гун: некоторые методы, или Варенье из «Красного цветка»

Представлять, что макушка «подвешена» (впрочем, это постоянное требование, здесь лишь нужно вспомнить о нем), а запястья поддерживаются невидимым «ремнем», идущим от задней части шеи. Ладони в это время покоятся на двух шарах, «лежащих» на поверхности потока. Нужно (самому «оставаясь неподвижным») придерживать эти шары.

5. Смотреть вдаль

Планета – Солнце,

основное соответствие в теле – сердце (Огонь).

Поместить развернутые «от себя» ладони на уровне груди (сердца).

6. Стоять, как свеча

Планета – Марс,

основное соответствие в теле – кровь (Огонь).

Поднять руки так, чтобы тыльные части ладоней находились примерно на уровне лба.

Представлять, что ладони поддерживают воображаемый шар. Очень мягко, без напряжения толкать этот шар от себя.

7. Стоять, как дерево

Планета – Юпитер,

основное соответствие в теле – печень (Дерево).

Поместить руки в положение «объятия шара» перед грудью (расстояние между пальцами левой и правой рук 20–30 см). Пальцы – на уровне плеч, локти чуть ниже запястий.

Представлять, что между ладонями, предплечьями и грудью находится большой воздушный шар. Подмышки и плечи лежат на других (меньших) воздушных шарах. Бедра также сжимают (очень мягко) еще один шар. Сзади – самый большой шар, на который опирается («сидит на нем») все тело. Центр тяжести чуть-чуть (практически незаметно) подается вперед.

8. Монах держит мешок риса

Планета – Сатурн,

основное соответствие в теле – селезенка

Положение тела такое же, как в первой форме. Отличается только положение рук: предплечья параллельно полу, ладони повернуты вверх. Похоже на то, как если бы на руках лежал большой мешок риса.

9. Возвращение на Землю, или Поза Беспредельного (У-Цзи) для завершения цикла (Священная Девятка)

Вернуться в положение 1 и постоять некоторое время, приводя в покой ум и энергию.

Столбы для воинских искусств

Лучше говорить с умным, чем драться с дураком.

Китайская мудрость

В каждом стиле У-Шу есть базовая техника, без которой ни особые секреты, ни личные наставления, полученные от учителя самого высокого уровня, не будут работать. Поэтому человека, которого хотят по-настоящему подготовить, учат по принципу «в дальней дороге не бывает легкой поклажи»: ему не показывают ничего нового, пока он в совершенстве не освоит эту самую базовую технику. Однако у базовой техники тоже есть база. По этому поводу позволим себе привести цитату из новеллы О’Генри «Разные школы»:

«Старый Джером был человек-помост. Всякий знает, что мир держится на плечах Атласа, что Атлас стоит на железной решетке, а железная решетка установлена на спине черепахи. Черепахе тоже надо стоять на чем-нибудь – она и стоит на помосте, сколоченном из таких людей, как старый Джером.

Я не знаю, ожидает ли человека бессмертие. Но если нет, я хотел бы знать, когда люди, подобные старому Джерому, получают то, что им причитается?»

Столбовое стояние является подобным «помостом» для У-Шу. Без него система становится полной бутафорией. Отметим, что «бутафория» происходит от итальянских слов butta (buttare – бросать) и fuori (наружу). В старом итальянском театре оно означало приказ, которым режиссер посылал актера на сцену. Однако дословный перевод его звучит так: «бросай наружу» или попросту «выбрасывай». Так что можем сказать и иначе: без столбового стояния воинское искусство рискует стать просто «бросовым».

Недаром по поводу столбового стояния существует старинная «инструкция»: «изучая кулачное искусство (Цюань-Шу), вначале три года стой столбом, накапливая силу». Кстати, подобный подход был и при обучении подмастерьев в дореволюционной России. Правда, стоять столбом их не заставляли, но испытание было не легче: год «мальчик» подметал мастерскую, год бегал за водкой для мастеров, а там, глядишь, и чего-то начинали показывать.

Если говорить «высоким стилем», то стояние столбом в воинских искусствах – это метод поиска «движения в покое». Когда покой достигает предела, происходит наполнение истинной Ци, которая является корнем жизни и смерти, базой воинского искусства. Когда истинная Ци наполняет все энергетические меридианы, «исчезают сто болезней, тело становится здоровым и крепким».

Чтобы стояние было эффективным, снаружи нигде не должна прилагаться сила, а внутри мысли должны быть естественно спокойны. Вообще естественность – это основное требование к столбовому стоянию: «Основа для человека – это Небо, основа для Неба – это Дао, основа для Дао – это естественность».

Шаолиньский комплекс для столбового стояния