Цитатник Юнга. Изречения, максимы, афоризмы

Психическое состояние, вызванное вторжением бессознательных архетипических (см. архетип) содержаний или расширением сознания, в котором человек испытывает либо слишком высокое (мания величия), либо слишком низкое (депрессия) чувство своей идентичности. Это состояние может сопровождаться преувеличенным ощущением своей важности, огромной значимости, уникальности, либо, наоборот, ощущением своей ненужности, незначительности, ничтожности.

Иррациональноe (иррациональный – лат. irrationalis – «неразумный»)

К. Г. Юнг использовал это понятие не в смысле чего-то неразумного, а как чего-то, лежащего вне разума. В классификации психологических типов интуицию и ощущения К. Г. Юнг описывал как иррациональные функции, целью которых является чистое восприятие, а мышление и чувство, решающее влияние на которых оказывает момент размышления, рефлексии, как рациональные.

Коллективное бессознательное

Хранилище психического наследства и потенциальных возможностей человека. Содержания коллективного бессознательного никогда не были в сознании и отражают архетипические (см. архетип) процессы, в отличие от содержаний личного бессознательного, которые формируются в результате подавленного, инфантильного, личного опыта.

Комплекс (лат. complexus – «связь», «сочетание»)

В аналитической психологии комплексом считается автономное психическое образование, состоящее из образов и идей, обладающих общим эмоциональным настроением и группирующихся вокруг одной или более архетипических (см. архетип

) структур. Комплексы как естественные автономные сущности в психике личности, которые могут развиваться как в позитивном, так и негативном направлении, являются необходимыми компонентами психической жизни человека.

Юнг подчеркивал, что комплексы сами по себе не негативны; только их последствия могут быть таковыми. Точно так же, как атомы и молекулы являются невидимыми компонентами физических объектов, комплексы являются строительными блоками психики и источником всех человеческих эмоций. Негативное действие комплекса обычно проявляется в виде искажения той или иной психологической функции (чувства, мышления, интуиции, ощущения). Например, вместо здравого суждения и соответствующей чувственной реакции человек реагирует в соответствии с тем, что диктует комплекс. До тех пор пока человек не осознает комплексы, он подвержен им.

Отождествление с комплексом, особенно с анимой/анимусом и тенью, является частым источником невроза. В таких случаях целью анализа специалистов является не то, чтобы избавиться от комплексов, как если бы это было возможно, а в том, чтобы свести к минимуму их негативные последствия, поняв, какую роль они играют в моделях поведения и эмоциональных реакциях.

Либидо (лат. libido – «влечение, желание, стремление»)

Одно из основных понятий психоанализа З. Фрейда и аналитической психологии К. Г. Юнга. Если в психоанализе либидо означает преимущественно бессознательные влечения сексуального характера, то в аналитической психологии это понятие определяет всю психическую энергию человека. В обоих случаях либидо присущи преобразования, трансформация, сублимация. Либидо направляет и побуждает личность к жизнедеятельности и творческой активности.

Логос (греч. logos – «понятие, суждение, мысль, разум, слово»)

Перенос (или трансфе́р, от англ. transference)

Частный случай проекции, используемый для описания бессознательной эмоциональной связи, возникающей у анализанда по отношению к аналитику. Перенос может быть как положительным, так и отрицательным; первое отмечено чувствами привязанности и уважения, второе – враждебностью и сопротивлением.

К. Г. Юнг рассматривал перенос не просто как проекцию инфантильно-эротических фантазий, хотя они могут присутствовать в начале анализа.

Все, что бессознательно в анализанде и необходимо для здорового функционирования, проецируется на аналитика. Сюда входят архетипические образы целостности, в результате чего аналитик приобретает статус мана-личности – персонифицированного архетипического образа сверхъестественной силы, могущественного человека, являющегося в виде героя, лидера, руководителя, колдуна, мага, целителя, святого, управителя людей и духов.

Эмпатия является важным целеустремленным элементом в переносе. Посредством эмпатии анализанд пытается подражать предположительно более здоровому отношению аналитика и тем самым достичь лучшего уровня адаптации.

К. Г. Юнг считал, что анализ переноса чрезвычайно важен для того, чтобы вернуть спроецированное содержание, необходимое для индивидуации анализанда. Но он указал, что, даже после того, как прогнозы были отозваны, между двумя сторонами остается прочная связь.

Персона (лат. persona – «личность, персонаж, маска»)