Цивилизация майя

Боги А и А’

К настоящему времени считается, что боги А – целая группа разных сверхъестественных существ, связанных со смертью и миром мёртвых. Одного из богов А, почитавшихся на Юкатане, называли Вак Митун Ахав. Другим именем бога смерти, упоминаемым в колониальных источниках, был Сицин. Это слово происходит от юкатекского «сиц» – вздутие кишечника. В своём переводе «Дрезденского кодекса» В. Н. Талах называет бога А – «Костлявый», так как звучание его имени в данной рукописи точно не установлено, но перевод слова понятен.

Богов А легко узнать, так как их тело представляет собой скелет или труп на поздних стадиях разложения. Обычно изображаются выступающие рёбра, иссохшие конечности, оскаленный череп. Кожу нередко покрывают трупные пятна. Живот большой, сильно раздувшийся. В классический период на его месте изображали извивающиеся потоки крови или ихорозной жидкости. На голове обычно располагается гребень, лишь отдалённо напоминающий волосы, по нему рассыпаны круглые элементы, называемые «мёртвые глаза». На запястьях, лодыжках и краям одежды богов иногда находятся подвески, похожие на бубенчики (рис. 1.3.1). Но некоторые исследователи считают, что это – также глазные яблоки, так как в классический период у майя не было изделий из меди и бронзы. В то же время в волосах бога-скелета Миктлантекутли, почитавшегося в Центральной Мексике, точно находятся глаза.

Рис. 1.3.1. Бог А. «Дрезденский кодекс». Бог изображён в виде скелета. На руках и ногах трупные пятна. На шее ожерелье с глазами людей, они же украшают причёску бога, а также браслеты

Судя по изображениям, данные персонажи не имели особенно высокого статуса в пантеоне майя в классический период. Иногда они показаны откровенно комично, что говорит об отсутствии большого уважения к данному божеству. Скорее всего, боги А не были владыками преисподней, а выполняли подчинённые функции. Однако в жреческих книгах постклассического периода говорится о многочисленных ритуалах с участием богов смерти. Число этих обрядов превосходит таковое у большинства других божеств. Несмотря на исключительное внимание, покровитель смерти оставался грозным персонажем. Почти все его действия приводили к злу, гибели и бедствиям.

Так многочисленные обряды и прочие верования, распределённые по дням календаря майя, приведены в «Дрезденском кодексе», написанной на Юкатане в XIII–XIV веках. Здесь и далее ссылки на текст из «Дрезденского кодекса» идут по переводу В. Н. Талаха. Согласно тексту рукописи, богу смерти приносили жертву – к нему отправляли посланницу-девственницу. Этого бога несколько раз призывали для произнесения пророчества. Его прорицания всегда было связано со смертью и злом, например: «Он вещает зло и пожары», – говорится о его предсказании на Новогодние праздники. Также в кодексе есть фраза: «Договариваются Костлявый и Хуун Лахуун Чаан». По мнению В. Н. Талаха, здесь может идти речь о совместном произнесении пророчества от имени богов А и Q, хотя смысл фразы до конца не ясен. Также сообщается о неких танцах, который исполняет бог: «Кружит Костлявый, хмель когда он вещает», «Кружит Костлявый, смерть – его вещание». Такие действия описаны и для других божеств (см. ниже). В. Н. Талах считает, что речь может идти о ритуальном акте, когда имперсонатор бога кружится, впадает в транс и произносит пророчество. Также в «Дрезденском кодексе» указываются сроки, когда бог обдумывает своё пророчество. Возможно, в это время имперсонатор божества должен был произвести некие подготовительные ритуалы перед самим действом. Сообщается о том, что в честь Костлявого устраивали пир, во время которого он вещал. Так как бог А и другие боги, которые произносили речи на пирах, показаны в кодексе несущими чаши с алкогольными напитками, В. Н. Талах высказал предположение, что предсказания могли совершаться имперсонаторами богов в состоянии опьянения. В той же рукописи говорится, что в дар богу Костлявому в разное время приносились кремневые лезвия и хлеб. Кроме того, ему вместе с богом-филином, имя которого переводилось как «Обитатель тринадцатого неба», жертвовали какао. Приводятся даты, когда бог А устраивал сбор других богов, что сулило смерть и зло. Кроме того, в определённые дни он высаживал маниок (юку) и табак. Возможно, речь идёт о неких обрядах, связанных с земледелием или сроках проведения сельскохозяйственных работ.