Цивилизация майя

Отдельные части «Дрезденского кодекса» посвящены свадьбам богов и рождению детей. В разделе о браках говорится, что он получает цветок плюмерии (на языке майя никте’). Так как это растение ассоциировалось с брачными обрядами, то В. Н. Талах интерпретирует этот эпизод как свадьбу. Как и большинство обрядов с участием данного бога, этот также был связан со смертью. В «Дрезденском кодексе» говорится, что явление Костлявого женщине в определённые дни неминуемо сулит гибель. В том же разделе имеется малопонятная фраза: «Имеющий облик Костлявого – ноша Лунной Госпожи, её смерть». В. Н. Талах интерпретирует её следующим образом: «В тексте речь идет о мистических двойниках плода, от которых зависело течение беременности и её исход. В свою очередь, характер такого мистического двойника зависел, по всей вероятности, от даты зачатия».

Кроме того, в кодексах майя и на памятниках классического периода имеются изображения другого бога смерти. Этого персонажа обозначают А’. На его щеке находится отличительный символ, напоминающий знак процента, в области глаза расположено чёрное пятно или широкая чёрная полоса. Над этой полосой находятся два элемента в форме глаза ак’баль – символы тьмы. В волосы бога вставлена большая кость, скорее всего, человеческое бедро. На изображениях в кодексах он носит плащ со скрещёнными костями (рис. 1.3.2). На сосудах классического периода бог А’ иногда изрыгает кровь или отрезает голову сам себе. Возможно, в классический период роль бога А’ играли во время представлений. Считается, что в некоторых росписях на сосудах предстаёт не само божество, а его имперсонатор. Здесь он показывается в окружении танцоров, изображающих существ из преисподней. Возможно, такие представления проводились на праздниках древних майя.

Рис. 1.3.2. Бог А’ высверливает огонь. «Дрезденский кодекс». Чёрная полоска в области глаз, знак ак’баль на голове. На щеке S-образный символ. Кость в пучке волос, который украшен глазом человека. Плащ с изображением черепов и костей

Имя этого бога Акан. Расшифровали его следующим образом. Название города Аканкех на полуострове Юкатан записывалось с иероглифом, изображающим голову бога А’ и знаком оленя. Слово «олень» на юкатекском звучит как «кех», тогда первый элемент должен произноситься «акан». Впоследствии такому чтению нашлись и другие подтверждения.

В настоящее время учёные склоняются к тому, что слово «акан» входило в состав имён целой группы сверхъестественных существ с тесно связанными атрибутами и функциями. Данное мнение основано на том, что образ бога А’ появляется в разных контекстах, и логограмма его имени является обычно частью более крупных выражений, называющих изображённого персонажа. Одни из этих существ были связаны с пульке и опьянением. Именно они часто изображаются изрыгающими кровавую рвоту или с клизмой, через которую этот напиток иногда вводили. В их именах имеется иероглиф Акан. Персонаж, отрезающий голову сам себе, должен быть другим представителем группы Акана. Важно отметить, что у него имеются такие признаки как характерный символ на щеке и чёрная полоса вокруг глаз, но отсутствуют кость в волосах и чёрный плащ со скрещенными костями. Этот персонаж обозначается как Ч’ак Б’аах Акан – режущий голову Акан. Интересно, что на одном керамическом сосуде то же самое имя стоит и рядом с изображением Акана, отсекающего голову не себе, а человеку. Возможно, что для майя было не так уж и важно, чью голову он отрезает. Третьим членом группы Акана был персонаж, бросающий камень со знаками «туун» (камень) и «ак’баль» (тьма). Его имя тоже содержит иероглиф «акан», но полностью оно не расшифровано.

В настоящее время считается, что в классический период эта группа сверхъестественных существ представляла собой не богов, а так называемых духов-компаньонов, «вахй», в то время как божества обозначались словом «к’ух». Тогда Аканов изображали исключительно в трёх описанных выше формах. В кодексах постклассического периода три отдельных ипостаси заменяются единым богом, который встаёт на один уровень с другими членами пантеона. Так, согласно «Дрезденскому кодексу» Акан наравне с остальными богами призывался для произнесения пророчества, которое означало смерть. Другое предсказание этот бог делал во время ритуала высверливания огня в честь Нового года.