Тутанхамон и сокровища его гробницы

Как бы то ни было, Тутанхамон скончался более или менее неожиданно. Надо было спешно позаботиться о погребении, достойном его сана. Возможно — приходится ограничиваться лишь догадками и предположениями — в создавшейся ситуации ничего более не оставалось, как приспособить под усыпальницу фараона гробницу, которую начал сооружать для себя Эйе. Будучи более или менее близким родственником фараона, он получил разрешение быть погребенным в царском некрополе. Но, повторяем, это не более чем предположение. Во всяком случае, за ограниченностью времени следовало торопиться, и Тутанхамону пришлось довольствоваться гробницей относительно скромной, имевшей, как мы видели, всего четыре помещения, расположение которых несколько напоминает гробницы Тутмосидов. Руководство работами возложили на уже знакомого нам Маи — того самого Маи, который принес в дар своему усопшему повелителю его изображение в образе Осириса.

Известие о кончине фараона, как это бывало обычно, повергло страну в официальный траур. Как он проходил, (мы знаем из классического произведения египетской литературы, правда эпохи Среднего царства, — «Истории Синухета», где речь идет о смерти фараона XII династии Аменемхета I: «…царь Верхнего и Нижнего Египта Схотепибра был взят на небо. Он соединился с солнцем, причем [его] божественное тело слилось с создавшим его. Пребывала резиденция в молчании, и скорбели сердца. Большие врата были заперты, придворные склонили головы на колени, а народ стенал».

Тело Тутанхамона перенесли в «Золотую палату», где жрецы и бальзамировщики приступили к мумификации. Одновременно в мастерских начали поспешно изготовлять гробы и погребальный инвентарь, а во дворце собирать вещи, которыми предполагалось снабдить фараона для подобающего высокому его сану существования в царстве мертвых. В их число включили не только отдельные вещи из убранства дворца и то, чем дорожил Тутанхамон, к чему он привык и что окружало его с детства, но также кое-что из предметов, несомненно приготовленных в свое время для гробницы Сменхкара. Например, золотые гробики, в которые обычно клали внутренности или повязки, предназначенные для бинтования мумии. Почему они не были использованы в свое время, сказать трудно, но вполне возможно, что их изъяли при перезахоронении Сменхкара.

Строители гробницы и те, кому надлежало приготовить все необходимое для погребения, видимо, уложились в отпущенные сжатые сроки, потому что время от дня кончины фараона до дня его похорон регламентировалось строгими предписаниями погребального ритуала. В конце марта или начале апреля наступил срок, когда Тутанхамон должен был отправиться в свой последний путь на запад — в обитель мертвых, где, уподобившись Осирису, возродится для посмертного существования. Погребальные обряды длились несколько дней, потому что над покойником, для того чтобы отождествить его с Осирисом, совершались сложные церемонии, из которых одной из важнейших был обряд «отверзания уст». Это магическое действо должен был осуществить его ближайший наследник — старший сын. Но Тутанхамон умер бездетным. Поэтому «отверзание уст» совершил сменивший его на престоле Эйе, хотя по возрасту он годился ему в деды. Сцена эта изображена на одной из фресок в погребальном покое.

Длинная и торжественная процессия, в которой участвовали многочисленные придворные, жрецы, слуги и плакальщицы, направилась в царский некрополь. Мумию Тутанхамона «в золотой маске уложили под огромный балдахин на имевший вид барки бога солнца катафалк, установленный на полозья. Его влачили рыжие быки, как того требовал ритуал, потому что красный цвет был цветом Северного Египта, а именно там впервые возникли многие древнейшие предписания заупокойного культа. Рабы, слуги и придворные несли все те предметы, которые должны были сопровождать фараона в гробницу. Ковчег с канонами, содержащими внутренние органы царя, установленный на салазках, влачили за собой выделенные для этой почетной обязанности его приближенные. Жрецы орошали молоком почву перед салазками и катафалком с телом Тутанхамона. Это символизировало возрождение его к новому бытию. Шествие, прерываемое всевозможными обрядами, магическими действиями и ночными бдениями, продолжалось четыре дня. Его участники как бы совершали паломничество, разумеется символическое, в четыре священных города Северного Египта, подобно тому как туда направлялись древнейшие правители Египта на поклонение находящимся там святыням.