Творения. Ч. 2. Толкование на пророка Исаию

Да слышат слова сии те, которые не сделали в жизни ничего доброго, но думают оправдаться продолжительностью молитвы. Ибо молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением. И фарисей по–видимому «умножал» моление. Но что говорит слово? «Фарисей же став, сице в себе моляшеся» (Лк. 18, 11), — «в себе», а не к Богу, ибо на себя обращал мысль, так как был во грехах гордыни. Посему и Спаситель говорит: «Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы; мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут; не подобитеся убо им» (Мф. 6, 7–8). И еще сказано: «От многословия не избежиши греха» (Притч. 10, 19). Итак, надобно просить Царствия Божия и правды его, а не чего–либо телесного и земного (см.: Мф. 6, 33). По этой причине и псалом говорит: «Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни» (Пс. 26, 4).

«Руки бо ваша исполнены крове».

Вот причина, по которой очи Божии отвращаются, когда простирают они руки. Сии самые знаки их моления служат поводом к раздражению. Если кто, убив чьего–нибудь любимого сына, окровавленные еще после убийства руки станет простирать к разгневанному отцу, прося у него правой руки в знак дружбы и умоляя о прощении, то кровь сына, видимая на руке убийцы, не к большему ли еще гневу подвигнет оскорбленного отца? Таковы ныне молитвы иудеев: когда простирают они руки, напоминают Богу и Отцу грех против Единородного Сына и при каждом воздеянии рук своих показывают, что они наполнены Кровию Христовой, ибо, оставаясь в ожесточении, пребывают наследниками убийства, сделанного отцами, по сказанному: «кровь Его на нас и на чадех наших» (Мф. 27, 25).

(16) «Измыйтеся, чисти будите».

Пророческое слово сие, взятое буквально, по–видимому, заключает в себе противоречие и как бы обвиняет Бога во лжи. Ибо сказал: «ктому не стерплю грехов ваших» и «аще умножите моление, не услышу вас», а теперь, как будто уврачевать не трудно, говорит: «Измыйтеся, чисти будите». Но в предшествовавших словах доказывается бессилие закона спасти желающих жить по закону, а в последних — указывается другой путь ко спасению; там отменяется образ жизни чувственный и по закону Моисееву, а здесь показываются начатки жизни евангельской. «Аще принесете семидал, всуе: кадило мерзость; тука агнцев, крове юнцев не хощу». Итак, что же нам делать и что приносить? Не лучше ли, оставив вещественное служение, обратиться к праздникам и ими служить Богу? «Новомесячий ваших и суббот и дне великаго не потерплю». Посему не должно ли нам поститься? Но «постов ваших ненавидит душа Моя». Итак, остается молиться по–иудейски и возносить законные молитвы. Но, «аще умножите моление, не услышу вас» и, «егда прострете руки», не преклонюсь на моления, но прогневаюсь за кровь. Что же нам делать? Как умилостивить Тебя? Как смыть с себя кровь? «Измыйтеся, чисти будите». «Да, — говорят иудеи, — помним, что сказал Моисей об омовении. Он говорит: Коснувшийся чего–либо нечистого и осквернившийся "да исперет ризы, и измыет тело водой, и чист будет"» (ср.: Лев. 11, 28, 32, 40). Но Пророк не сказал: «Омывайтесь после каждого осквернения» — говорит же только: «Измыйтеся». Одно крещение, одно очищение. Там сказано: «да исперет ризы», да измыет тело водой; а здесь говорится: «отымите лукавства», а не грязные пятна, «от душ», а не от одежд. Не домогайся ни «ливана», ни «халвана», ни «ониха», ни «стакти» (ср.: Исх. 30, 34), не ищи уже «юницу» совершенно «рыжу» (ср.: Чис. 19, 2), которая бы не имела никакого другого цвета и каких едва три найдено было во все время подзаконного служения. Не постись по–иудейски, не вдавайся в праздность. Требуется от тебя одно, простое и краткое, что состоит в полной вашей власти. Что же это такое?

(17) «Научитеся добро творити».