Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

В мае 1944 г. немецкие войска покинули Святую Гору Для поддержания порядка было разрешено ввести подразделение местной греческой стражи[464]. Вторая мировая война закончилась для Греции осенью 1944 г. 12 октября этого года части прокоммунистической Народно-освободительной армии Греции (ЭЛАС) под командованием генерала Стефаноса Сарафиса освободили Афины, 30 октября — Салоники, а 3 ноября — всю Грецию. Одновременно по приглашению премьер-министра созданного к тому времени в эмиграции правительства национального единства Георгиоса Папандреу в страну вошли английские войска. 13 октября они заняли Афины, а 1 ноября — Салоники.

После полного изгнания оккупантов из Греции в ноябре 1944 — марте 1945 г. Афонский полуостров был частично занят вооруженными отрядами ЭЛАС. Их руководители в основном старались подчеркнуть свое благожелательное отношение к монахам. Так, в своем письме Г. Г. Карпову от 21 августа 1946 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий отмечал: «Эти партизаны не только не утесняли афонские монастыри, но всячески высказывали свое уважение к ним, в особенности к русским, и подчеркивали желательность дальнейшего сохранения Афона, что, конечно, не могло не произвести сильного впечатления на русских афонских монахов»[465]. Впрочем, это не исключало отдельных столкновений, различных преступлений со стороны бойцов разнообразных анархо-коммунистических отрядов и даже репрессий иноков[466]

.

Завершая рассмотрение периода первой половины 1940-х гг., следует отметить, что насельники Афона во время Второй мировой войны и немецкой оккупации Святой Горы в целом проявили духовное единство и стойкость. Неоднократные попытки германского командования вызвать со стороны афонитов, прежде всего русских, документально выраженное одобрение своей войны на Востоке закончились неудачей.

Постепенное угасание русского афонского монашества в 1945-м — 1960-е гг

Первые годы после окончания Второй мировой войны положение русских афонитов, как и других святогорцев, оставалось довольно сложным. С осени 1944 г. Афон частично занимали вооруженные отряды прокоммунистических партизан. Лишь 27 апреля 1945 г. на Святую Гору прибыл отряд жандармерии, который навел порядок, но ненадолго. Между тем численность русских иноков на Афоне в 1945 г., существенно сократившись из-за военных бедствий, составила лишь 512 человек: в Свято-Пантелеимоновском монастыре — 215, в Свято-Андреевском скиту — 45, в Свято-Ильинском скиту — 52, в келлиях и каливах — около 200 монахов.

В последние месяцы Второй мировой войны в истории Свято-Пантелеимоновского монастыря и всего русского Афона произошло знаменательное событие. Братия обители обратилась с просьбой о помощи к Русской Православной Церкви, авторитет которой в православном мире после окончания Второй мировой войны значительно возрос. Настоятель Свято-Пантелеимоновского монастыря архимандрит Иустин в феврале 1945 г. написал на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I послание с просьбой принять русских святогорцев под свое духовное покровительство, в котором отмечалось: «Пользуясь случаем этого первого после многих лет перерыва письменного общения с Русской Церковью, мы обращаемся от имени нашего Русского монастыря Святого Пантелеймона и всех русских монахов Святой Горы к Вашему Святейшеству с нижеследующей просьбой. Вот уже 30 лет, как Святая Гора Афонская перешла без согласия на то России во власть греков. С этих пор наш монастырь и все русские обители на Афоне начали подвергаться тяжелым стеснениям со стороны Греческого Правительства. Цель греков ясна — удушить все негреческие обители на Афоне (и прежде всего русские), уничтожить живущие в нем национальные меньшинства и превратить Святую Гору из всеправославного многонационального монашеского центра, где свободно живут монахи всех православных национальностей, в чисто греческую область, населенную одними греками… Мы… сознаем, что в нашей беде, беде русских людей на далеком Афоне, нам может помочь одна лишь Россия. Поэтому мы умоляем Ваше Святейшество: взять нас под свое отеческое духовное покровительство и довести наши нужды и жалобы до сведения Правительства Державы Российской и просить у него защиты и помощи»[467].