Читаем Удана полностью

«Говорящий, что делал, но не поступавший так, переродится в нижних мирах, То же будет с говорящим: «Я не делал», от том, что совершил, Оба этих человека, совершающие подлые дела, Одинаковы, при приходе смерти».

Тогда людямстало приходить в голову: «Эти аскеты Сакья не являются убийцами, это не было сделано ими, эти отшельники Сакья утверждают истину».

Этот шум длился недолго, он продолжался всего семь дней и с их истечением он исчез.

Тогда монахи пришли к Благословенному и, высказав уважение сказали Учителю: «Это замечательно, о Благословенный! Это чудесно, о Благословенный! Как хорошо было сказано Благословенным Учителем: «Этот шум будет недолго, монахи, он продлится всего семь дней и, с их истечением, он исчезнет». Этот шум действительно исчез».

Тогда Учитель, осознав значимость этого момента, произнёс вдохновенное высказывание по этому случаю:

 «Несдержанные люди пронзают других своими словами, Как будто стреляют в слона стрелами в бою. Но услышав грубую речь, Монаху следует встречать ее с невозмутимым умом».

Уд 4.9. Упасена сутта

Так я слышал. Однажды Благословенный жил неподалёку от Раджагахи, в Бамбуковом лесу, в месте кормления белок. Когда почтенный Упасена Вахгантапутта ушел в затворничество, в уединении, такое размышление возникло в его уме:

«Воистину для меня это благо, для меня это, безусловно, большая польза, что мой Учитель — Достопочтенный, Благословенный, Совершенный Саммасамбудда, и что я покинул дом и стал скитальцем, обучаясь такой хорошо объясненной Дхамме, и что мои спутники в духовной жизни добродетельны, праведны, и что я следую праведным предписаниям, и что я спокоен, и что мой ум остр, и что я достойный, свободный от загрязнений, и я обладаю великой силой, великим достоинством. Моя жизнь удалась, и моя смерть будет благополучной».

Тогда Благословенный, осознав размышления преподобного Упасены Вахгантапутты, по этому случаю, произнес вдохновенное высказывание:

«Он тот, кто не обеспокоен жизнью, кто не печалится в преддверии смерти,Когда он не возмутим, в мирные времена, в разгар горя он не печалится.Для монаха, который прекратил влечение к продолжению жизни, чей ум спокоен,
Полностью разрушившего круг перерождений, для него нет продолжения существования».

Уд 4.10. Сарипутта сутта

Так я слышал. Однажды Благословенный жил рядом с Саватти, в роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. Тогда, почтенный Сарипутта сидел, скрестив ноги и держа свое тело прямо недалеко от Благословенного, излучая умиротворение.

Благословенный увидев, что достопочтенный Сарипутта сидит поблизости, скрестив ноги и держа своё тело прямо, излучая умиротворение и, осознав значимость этого момента, Учитель произнёс вдохновенное высказывание:

«Для монаха, чей тихий ум полон умиротворения, того, кто пресёк то, что приводит к новому рождению,Полностью разрушив круг перерождений, приходит свобода от цепей Мары».

V. Сонавагга (О Соне)

Уд 5.1. Пиятара Сутта О том, кто более дорог

Так я слышал, однажды Самый Почитаемый находился близ Саваттхи в Роще Джеты, в монастыре Анатхапиндики. В то время царь Пасенади Косала с царицей Малликой находились на верхнем этаже дворца. И там царь Пасенади Косала так обратился к царице Маллике:

— Малика, есть ли для тебя кто-либо дороже, чем ты сама?

— Нет, Ваше Величество. Для меня нет никого дороже, чем я сама. А для Вас, Ваше Величество, есть кто-либо дороже, чем Вы сами?

— И для меня, Маллика, нет никого дороже, чем я сам.

Тогда царь Пасенади Косала, покинув дворец, отправился к Самому Почитаемому. Придя к Самому Почитаемому, он почтительно поклонился ему и сел рядом. Сев рядом, царь Пасенади Косала так обратился к Самому Почитаемому:

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература