Удар по скале. Вечерние беседы с современным Буддой

Гневайся! Нужно проживать все, что происходит. Ты создаешь внутри себя раздвоенность. Одна часть тебя хочет гневаться, а другая пытается усмирить гнев, взять его под контроль — так ты создаешь конфликт, и этот конфликт лишь пустая трата энергии, он тебе никогда не поможет. Обе части твои, поэтому победа невозможна. Так ничего не получится. Нужно стать единой, цельной.

Так что, когда гневаешься, не нужно выплескивать гнев на другого человека — просто гневайся. Пусть это будет медитацией. Закройся в комнате, сядь и позволь гневу проявиться в полную силу. Если хочется кого-то побить, бей подушку.

Для меня этого недостаточно. Мой гнев гораздо сильнее — битье подушки мне не поможет.

Тогда делай все, что хочешь, подушка не будет возражать. Если хочется убить подушку, возьми нож и убей ее. Это помогает, действительно помогает. Ты даже не представляешь, как может помочь подушка. Бей ее, кусай, бросай. Если ты гневаешься на кого-то конкретного, напиши его имя на подушке или приклей к ней его фотографию.

Ты будешь чувствовать себя нелепо, глупо, но гнев сам по себе нелеп, с ним ничего нельзя поделать. Поэтому пусть он будет, наслаждайся им как энергетическим явлением. Гнев — это энергетическое явление. Если ты никому не причиняешь боли, в нем нет ничего плохого.

Но когда рядом кто-то есть, хочется причинить ему боль.

Когда попробуешь делать, что я сказал, увидишь, что мысль причинить кому-то боль постепенно исчезнет. Сделай это ежедневной практикой — двадцать минут каждое утро.

И наблюдай весь день. Ты будешь спокойнее — потому что энергия, которая становится гневом, была выброшена, энергия, которая становится ядом, была выведена из организма. Делай это, по меньшей мере, две недели, и через неделю ты удивишься, увидев, что какой бы ни была ситуация, гнев не появляется. Попробуй.

Природа — это хорошо, сливайся с ней как можно больше. Будучи на природе, становись ребенком. Разговаривай с деревьями.

Прежде всего, проведи эксперимент с гневом. Затем, когда будешь сидеть около какого-нибудь дерева или любого другого растения, начни разговаривать вслух, беседуй с ним. Вначале это тоже будет казаться нелепым... (Ошо просит поставить перед ней небольшое комнатное растение.)

Побеседуй с растением. Забудь обо всех. Здесь есть только это существо — расскажи ему все, что ты чувствуешь. Можешь даже отвечать от его имени. Попробуй.

Ты и я — природа, мы одно целое. Я видела более красивые растения... но ты такое, какое есть.

Теперь скажи что-нибудь от его имени. Настройся на него, оно должно ответить тебе.

Я думаю, тебе надо многому научиться... но надеюсь, однажды ты научишься.

Хорошо, очень хорошо. Оно прекрасно тебе ответило! Именно это оно и хотело сказать. Тебе нужно научиться не сравнивать. Вот что оно хотело сказать — ты не должна говорить: «Я видела более красивые растения, чем ты», — потому что это причиняет боль.

Кроме того, сравнение бессмысленно, потому что все уникально. Сравнение принадлежит уму — когда возникает мысль, и исчезает чувство. Вот что сказало тебе растение, и оно сказало тебе это через твое подсознание, потому что подсознание тоже почувствовало, что ты сравнила, а это безобразно.

Ты должна все принимать.

Да. Но не только принимать, но и любить.

С этим у меня трудности. Видишь ли, во время утренней беседы ты сказал, что нужно любить Бога, но я думаю, что Бог настолько выше меня, что я не могу почувствовать к нему любовь. Это как симфония Баха: в ней нет любви... в ней чистота.

Я понимаю, и твой вопрос вполне уместен.

Все зависит от того, как ты представляешь себе Бога. Если он — это чистота, тогда он очень далеко. Если относиться к нему как к абстрактному понятию, тогда к нему невозможно прикоснуться, его нельзя ни почувствовать, ни понять — и его невозможно любить. Если же представлять, что он проявлен во всем, и в этом растении тоже, тогда нет проблем — ты можешь любить его. Когда ты прикасаешься к этому растению, ты прикасаешься к Богу.

Вот что я имел в виду сегодня утром: я говорил не о боге философов, а о боге Абраама, о боге Иисуса, о боге простых людей — не мыслителей, а обыкновенных, но искренних людей.

В Индии есть истинный бог. Где-то это просто дерево, но ему поклоняются как богу. Где-то это просто камень — даже не статуя — его красят в красный цвет, и он становится богом. В нем есть подлинность. Индию не волнует, что такое бог. Она просто воспринимает как должное, что он есть — это не вопрос, требующий ответа. Он есть, и с этим нужно что-то делать.

Итак, продолжай беседовать с растениями и деревьями, и благодаря этому многое произойдет. Работай с гневом, а позже я дам тебе кое-что для любви... и она придет.

Глава 9

Нужно немного посмеяться

22 декабря 1975 года, вечер, зал Джуан-цзы, Пуна, Индия

Мы возвращаемся в Англию и хотим открыть там медитационный центр. Следует ли нам обратиться в местную психиатрическую больницу, чтобы познакомить пациентов с медитацией?