Угреша. Страницы истории

Далее Ратшин кратко пишет об основных событиях из истории Угрешского монастыря: о разорении в 1521 году татарскими ханами Магмет – Гиреем и Саип – Гиреем, о встрече в 1555 году древнего чудотворного образа Николы Великорецкого, который везли из Вятки Москвой – рекой на реставрацию в столицу, о пребывании самозванцев Григория Отрепьева (в 1602 году) и Лжедмитрия II с Мариной Мнишек (в 1610 году), о сборе у стен обители дружин Первого ополчения против польской интервенции в 1611 году и защите окрестностей от набегов атамана Салкова в 1609 году. О дальнейшей истории обители сообщается, что «в XVII веке по вступлении на престол царя Михаила Федоровича монастырь был возобновлен». Такая подборка сведений наводит на мысль, что тем «достоверным источником», которым пользовался составитель, была «История государства Российского» Н.М. Карамзина, в которой упоминаются все эти события.

Вот что в путеводителе говорится о храмах обители: «Ныне здесь 3 церкви:

1) Соборная Николая Чудотворца, построенная каменная, как можно судить по стилю зодчества, в конце XV века¹

. В ней находится много древних икон, вероятно, принесенных сюда Великими Князьями Русскими, уважавшими обетную обитель героя Донского:

а) храмовой образ Николая Чудотворца, тот самый, который, по преданию, явился здесь победителю Мамая; письмо ее весьма древнее; старинный оклад с сей иконы византийского дела, украшенный разноцветною финифтью, хранится в ризнице; а вместо него икона имеет новую богатую ризу;

б) явленный образ Божией Матери, называемый «Взыграние»; празднество ему совершается 7 ноября;

в) Нерукотворенный Спасов образ, греческого стиля, носящий в себе признак глубокой древности;

г) также редкий и едва ли не древнейший образ Иоанна Крестителя в современном окладе из тонких серебряных вызолоченных и чеканных листов;

2) Успения Божией Матери, где Царские врата обращают внимание по своей древности: они сооружены еще в XV веке и находились прежде в бывшем в Москве Ивановском женском монастыре, откуда при переделке тамошнего иконостаса перевезены сюда.

3) Иоанна Предтечи».

Ратшин ничего не сообщает о приделе святой Марии Египетской, освященном 16 сентября 1851 года, что вполне оправданно, поскольку книга могла быть сдана в набор раньше этого события.

В 1899 году Синодальная типография в Петербурге выпустила книгу «Житие и чудеса св. Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, и слава его в России», составленную А. Вознесенским и Ф. Гусевым. В этой книге имеются сведения о русских православных монастырях во имя святителя Николая. Среди них значительное место отведено Угрешской обители, которая описана довольно поэтичным языком: «На берегу Москвы – реки, на небольшой полянке, среди зеленеющих лугов между скатами холмов чудно рисуется она пред взорами богомольцев своими роскошными храмами и зданиями. Но почитателя святого Угодника и вообще православного христианина, благоговейно стремящегося к святыне, она еще сильнее притягивает к себе своей исторической судьбой и своим чудотворным образом Святителя».

Авторы приводят текст предания²

об основании монастыря, последующая история которого изложена сжато, но весьма поэтично. Особое внимание авторов обращено ко времени наибольшего расцвета монастыря: «Самые славные времена обители падают, несомненно, на первую половину ее существования, XVI и XVII века, когда еще живо чувствовались Русью радость об освобождении от несносного ига и благодарность святителю за помощь в этом великом деле… Близкая к подмосковным государевым отчинам и к Москве обитель называлась «царским монастырем», «государевым богомольем», и путешествия сюда первых царей Русских назывались «Угрешскими походами». Часты были эти походы…»

Вид на колокольню и Никольскую часовню. Фото 1912 г.

С сожалением описывая плачевное состояние обители в начале XIX века, авторы с воодушевлением говорят о ее возрождении: «Но вот начиная с 1840 года, времени игумена Илария и его преемника архимандрита Пимена, обитель снова начала оживать. Слава чудотворного образа Угрешской обители снова потянула к ней сердца православных богомольцев, и обитель, ныне хотя третьеклассная, по внешнему своему благоустройству, благотворительности и благолепию снова может занять место среди первоклассных наших обителей. Она обстроена богатым каменным зданием, кругом нее прекрасная каменная ограда, внутри ее до последнего времени было 11 церквей, а в недавнем 1894 году освящен новый прекрасный двенадцатый храм – великолепный собор имени Спаса Преображения, заложенный в 1888 году³ в память 500–летия обители. <…> Еще более драгоценен для православного человека Николаевский собор обители, находящийся посредине ее, небольшой, каменный, древний, неизвестно, кем и когда построенный, много раз поновлявшийся…»