Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Поскольку то состояние, в котором пребывает реализованный ум (подобный пространству), определяется отсутствием усложнений, приводящих к появлению трёх временны́х фаз (возникновение, пребывание и прекращение), [и любых форм крайних противоположностей] (этернализм / нигилизм, приход / уход), то оно называется «неусложнение». [TN, 707]

Термин «неусложнение» предполагает устранение идеи о последовательности ментальных событий, чтобы их кажущимся возникновению и прекращению невозможно было приписать таких характеристик, как независимое или реальное существование. В целом йога неусложнения – это устранение всех относительных различий и крайних воззрений.

Сами наставления о постижении пустотности временны́х различений являются довольно сложными. Пема Карпо использует диалектический подход. Таши Намгьял использует утверждающее отрицание.[587] Оба этих подхода направлены на то, чтобы устранить привычную склонность к обычному представлению о времени.

3.1. Диалектика трёх времён

Коренные наставления Пема Карпо состоят из описания трёх последовательных стадий: 1) три времени, 2) существование и несуществование, 3) один и много. В наставлениях по медитации первой стадии даётся сущностное указание на то, как преодолеть обычное представление о времени. Эта медитация приводит к постижению того, что естественный ум является нерождённым, или, выражаясь точнее, всегда присутствующим. Вторая стадия медитации является продолжением первой. Как только обычное представление о времени преодолено, не остаётся никакой разницы между тем, существует что-либо в потоке ума в данный момент времени или нет. Мнимые ментальные события, которые, как кажется, возникают в потоке ума, ни происходят, ни не происходят. Последняя стадия медитации ведёт к главному результату – реализации всегда присутствующего ума. Когда поток ума более не воспринимается как разворачивающийся во времени, то происходит постижение того, что и ум, и разнообразные ментальные события, которые в нём возникают, являются нерождёнными и присутствуют всегда.

Коренные наставления по медитации на трёх временах состоят из двух частей. Первая часть содержит непосредственные указания, составленные с позиции диалектики:

Аналитическое исследование трёх составляющих времени:

Ум прошлого прекратился, его больше нет;

Ум будущего ещё не рождён и не существует;

Ум настоящего не может обнаружить ничего [что бы реально существовало]. Анализируй таким образом.

Такова реальность всех феноменов.

Несмотря на то что [феномены] возникают, они не существуют как что-то реальное,

И потому выясняется, что они являются лишь концепциями, [созданными] твоими собственными идеями. [PK, f. 10b]

Далее говорится о достижении:

Тебе следует знать:

Возникновение, пребывание и прекращение не создаются искусственным путём [как что-то реально существующее].

Сараха сказал:

«То, [что, как кажется, ] возникает как нечто составное, приходит в состояние покоя, подобного пространству.

Не будучи составным, что может возникнуть?

Яви истинную природу безначального всегда присутствующего ума —

И ты постигнешь то, чему на протяжении веков учили ламы». [PK, f. 10b]