Читаем Ульмская ночь (философия случая) полностью

А. Н. Пыпин, История русской литературы. С.-Петербург, 1898, т. II, стр. 253.

206.

Н. А. Карамзин, История Государства Российского, СПБ., 1834 г., т. IX, стр. 55-65.

207.

Митрополит Макарий, История русской церкви, С.-Петербург, 1874 г., т. VII.

208.

Th. G. Masaryk, Zur Russischen Geschichts- und Religionsphilosophie, lena, 1913, p. 40.

209.

Памятники древней письменности и искусства, вып. XVI, стр. 28.

210.

Памятники древней письменности и искусства, вып. XVI стр. 66.

211.

Там же, стр. 85.

212.

А. П. Новицкий, История русского искусства, Москва, 1903, т. I, стр. 57.

213.

В. Соловьев, Собрание сочинений, т. II, стр. 302.

214.

В. Соловьев, Собрание сочинений, т. VII, стр. 658.

215.

В. С. Соловьев, Оправдание Добра, Собрание сочинении, т. VII, стр. 9 и следующие.

216.

"Как известно, - говорит Соловьев, - этот несчастный писатель, пройдя через манию величия, впал в полное слабоумие" (Там же, стр. 10).

217.

Вл. Соловьев, там же, стр. 334.

218.

Hegel, Vorlesungen ber die Philosophie der Geschichte, Leipzig, стр.339.

219.

К. Леонтьев, Средний европеец, как идеал и орудие всемирного разрушения. Собрание сочинении, т. VI, стр. 67.

220.

К. Леонтьев, Племенная политика, как орудие всемирной революции.

221.

К. Леонтьев, Средний европеец, Собрание сочинении, т. VI, стр. 79.

222.

К. Леонтьев, там же, стр. 77.

223.

К. Леонтьев, Мои дела с Тургеневым, Собрание сочинений, т. IX, стр. 77.

224.

К. Леонтьев. Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе. Собрание сочинений, т. IX, стр. 13.

225.

К. Леонтьев, там же, стр. 17.

226.

К. Леонтьев, Записки отшельника, Собрание сочинений, т. VI, стр. 137.

227.

К. Ф. Федоров, Философия общего дела, Москва, 1906-13, т. II, стр. 87.

228.

Там же, т. II, стр. 162.

229.

Там же, т. II, стр. 396.

230.

К. Ф. Федоров, Философия общего дела, Москва, 1906-13, т. II, стр. 277-8.

231.

John Stuart Mill, La Philosophie de Hamilton, французский перевод Козелля, Париж, 1869 г., стр. 74.

232.

Die Welt ais Wille und Vorstellung, Leipzig, T. II, ГЛ. 41, стр. 1251-2.

233.

Sartre, L'Exittentialisme est un humanisme, Paris, 1946, pp. 20-26.

234.

М. Чайковский, Жизнь П. И. Чайковского, Москва, т. III, стр. 344.

235.

А. Врубель, Биография, "Искусство, 1910 г., стр. 323.

236.

Дневники П. И. Чайковского, Москва, 1923 г., стр. 255, 251.

237.

М. Чайковский, Жизнь П. И. Чайковского, Москва, стр. 349.

238.

Н. А. Римский-Корсаков, Летопись моей жизни, Москва, 1928, стр. 304.

239.

М. Чайковский, Жизнь П. И. Чайковского, Москва, т. III, стр. 637.

240.

"Пиковая Дама", к 45-летию постановки в Мариинском театре, Ленинград, 1935 г., стр. 41.

241.

Надо иметь ум - ненавидеть своих врагов.

242.

Ernst Troelsch, Der Historismus und seine Probleme, Tbingen, p. 371.

243.

Там же, стр. 5

244.

H. Th. Bukle, History of Civilizaition in England, London, 1858, v. I, p. 177.

245.

Бокль даже сделал подстрочное примечание к этим словам: "Были высказаны предположения, что в России меньше безнравственности, чем в Западной Европе; но это, вероятно, ошибка".

246.

Carl L. Barker, Modern Democracy, Yale University Press, 1947, p. 100.

247.

Эти строки были давно написаны, когда автор настоящей книги прочел в "Нью Йорк Херальд Трибюн" (20 января 1953 г.) статью американского государственного деятеля (Edward W. Barrett, former Assistant Secretary of State, Plea to give Dulles a Chance). В ней вскользь сообщается: "We have seen Mr. Dean Acheson so busy fending of missiles (some square hits, but most of them foul balls) that he often could give only part time to the problems that are the real threat to the country".

248.

Victor Martin, doyen de la Facult de Thologie Catholique  l'Universit de Strasbourg, Les Cardinaux et la curie, Bibliothque catholique des sciences religieuses, Paris,1930, p. 12.

249.

Corlo Prati, Papes et Cardinaux dans le Rome moderne, Paris, 1925, p. 139.

250.

Mmoires du Cardinal de Retz, Paris, 1859, v. 3, p. 368.

251.

А. С. Хомяков, Полное собрание сочинений, Москва, 1861, т. I, стр. 89.

252.

Der ungefalschte Luther, nach den Urdrucken hergestellt von Dr Karl Haas, Stuttgart, 1881, Band I.

КРАТКАЯ ЕРЕЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

об Алданове М. А.

Перейти на страницу:

Похожие книги

САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука
Феномен воли
Феномен воли

Серия «Философия на пальцах» впервые предлагает читателю совершить путешествие по произведениям известных философов в сопровождении «гидов» – ученых, в доступной форме поясняющих те или иные «темные места», раскрывающих сложные философские смыслы. И читатель все больше и больше вовлекается в индивидуальный мир философа.Так непростые для понимания тексты Артура Шопенгауэра становятся увлекательным чтением. В чем заключается «воля к жизни» и «представление» мира, почему жизнь – это трагедия, но в своих деталях напоминает комедию, что дает человеку познание, как он через свое тело знакомится с окружающей действительностью и как разгадывает свой гений, что такое любовь и отчего женщина выступает главной виновницей зла…Философия Шопенгауэра, его необычные взгляды на человеческую природу, метафизический анализ воли, афористичный стиль письма оказали огромное влияние на З. Фрейда, Ф. Ницше, А. Эйнштейна, К. Юнга, Л. Толстого, Л. Х. Борхеса и многих других.

Артур Шопенгауэр

Философия