Ум в равновесии. Медитация в науке, буддизме и христианстве

Теперь вы отправились в одну из величайших экспедиций — исследование сокрытых глубин своего ума. Откуда ни возьмись могут появиться давно забытые воспоминания. Вас могут обуревать странные фантазии. Самые странные мысли и желания могут внезапно выскочить на поверхность и застать вас врасплох. Какие мысли и образы бы ни возникали, просто осознавайте их с распознаванием того, что это лишь видимости, предстающие перед умом. Наблюдайте за ними, не позволяя им вас засосать. Пассивно, но бдительно позволяйте им проявляться в пространстве вашего ума — и позволяйте им снова в нем раствориться. Подобно отражениям в зеркале, эти мысли и образы не обладают никакой самостоятельной способностью вам вредить или помогать. Они столь же невещественны, как миражи или радуги, и все же обладают собственной реальностью, ведь в контексте причин и следствий взаимодействуют между собой, а также с вашим телом. Обнаружив светоносное неподвижное пространство осознавания, где проявляются движения ума, вы начнете открывать для себя внутреннюю свободу и место, где можно отдохнуть, даже когда через внутреннее царство проносятся бури бушующих эмоций и желаний.

8

Теория. Познание и исцеление ума

Истоки зла и страданий

В соответствии с библейской историей страдания начались с изначального греха Адама и Евы, а все последующие поколения рода человеческого были запятнаны этим грехом как своего рода дефективным духовным геном. Таким образом, в присутствии зла в этом мире нельзя в конечном итоге обвинить Бога — хотя он и создал возможность подобного развития событий, предоставив своим творениям свободу воли, он не несет ответственности за те поступки, которые они свободно выбрали. Библия утверждает, что Бог выбрал народ Израиля для особых взаимоотношений, но все равно позволил его представителям страдать от различных природных бедствий, таких как голод, засуха и моровые поветрия. Богословы тысячелетиями пытались понять этот вопрос. Некоторые предполагали, что Бог гневается на свой грешный, непослушный народ и подвергает его страданиям из соображений искупления — чтобы пробудить смирение, поспособствовать преодолению гордыни и подвергнуть испытанию веру. Другие предполагают, что пути Господни слишком неисповедимы для понимания простых смертных — но это означает, что Бог может калечить, терзать и убивать как вздумается и не нести за это никакой ответственности.

Что до христианской традиции, апостол Павел утверждал: Бог вверил людей их собственному развращенному ума, и мы в силу своей свободной воли выбрали исполниться «всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия и злобы»[63]

. Говоря о природе, присущей людям от рождения, Павел настаивал: праведников среди нас нет — но, если мы веруем в Иисуса Христа, благость божья может снизойти в нас и течь через нас. Бог впоследствии награждает или наказывает каждого человека, иудея или неиудея, в соответствии с совершенными им поступками. Тем, кто посвящал себя добродетели, он дарует вечную жизнь — а тот, кто был своекорыстен, отвергал истину и следовал злу, познаёт ярость и гнев Господни[64].

Греческий философ Эпикур (341–270 гг. до н. э.) был одним из первых западных мыслителей, которые отвергли веру в бессмертие души, а также божественные вознаграждение и наказание после смерти. Чтобы отвергнуть теистические выводы относительно происхождения зла и страданий в этом мире, он использовал следующий довод: в том ли дело, что Бог хочет предотвратить зло, но не в силах? Тогда он бессилен. Может, но не хочет? Тогда он полон злобы. И может, и хочет — тогда откуда зло? В представлении Эпикура все события в мире в конечном итоге были основаны на движениях и взаимодействиях атомов, движущихся в пустом пространстве.

Чрезвычайно похожее воззрение за четыре века до того предложил индийский философ Чарвака[65]. Подобно Эпикуру, он верил, что все состоит из базовых физических элементов природы. Таким образом, люди — это просто физические организмы, а ум — эмерджентное свойство определенных конфигураций этих элементов, которое после смерти исчезает. Чарвака учил, что целью идеальной жизни является удовольствие, а чтобы его обрести, нужно накапливать богатство и стремиться к чувственным и интеллектуальным радостям. Этика — это просто то, что люди определяют на субъективном уровне, ибо ничего объективно правильного или дурного не существует[66].