Ум во Христе

9. Всегда следуя воле Божией, можно ли совершить ошибку? Ошибки совершаются лишь тогда, когда доверяют своему уму и отвергают волю Божию, которая открывается благодаря непрестанной молитве в Духе Святом, ибо лишь решимость и твердость следовать воле Божией открывают душе путь к утверждению ума во Христе.

10. Тот, кто послушен воле Божией, радуется отречению от помыслов и от своего эгоизма, отсутствию забот и тревог о делах суетного мира, не боится затруднений, болезней и опасностей, никогда не спешит, но никогда и не медлит – вот суть следования воле Божией и утверждению ума во Христе.

11. Следование воле Божией побуждает ум ценить каждый миг жизни как неповторимое событие, дарует духовный разум в познании сути событий, поэтому время не иждивается зря в безумстве помыслов, но бережно расходуется в хранении ума и достижении чистоты сердца, и может ли тогда оно не узреть Христа?

12. Тот, кто хранит свой ум, любит людей, но не ждет, чтобы его непременно любили за его доброе расположение, не тревожится ни о чем, даже если у него ничего нет, не пугается одиночества, не боится одинокой старости, не печалится, и ничто не может его устрашить, ибо весь его ум всецело и безраздельно живет возлюбленным Христом.

13. Тот, кто хранит свой ум, радуется тому, что не отступает от смирения, отвергает всякое лицемерие и человекоугодие, не пресмыкается пред идолами и властями мира сего, возрастает в целомудрии плоти и ума, никогда не считает себя во всем правым, и так утверждает свой ум во Христе.

14. Тот, кто хранит свой ум, ставит себя ниже всех и уподобляется Христу; в отречении от помыслов для него нет ничего неважного, ибо он зрит глубоко внутрь своего ума, вовремя замечает мельчайший след страсти и отсекает ее, не кичится умом, отвращается от многознания, и благодать преображает его сердце и утверждает ум во Христе.

15. Что бы не предпринимал тот, кто хранит свой ум, он всегда помнит, что основа всякого дела – Евангельские заповеди, основа всякого намерения – правда Божия, и основа всякого достижения в духовной жизни – Христово смирение, поэтому для него нет непреодолимых трудностей и помощь Божия всегда сопутствует ему, как в трудах, так и в спасении.

16. Тот, кто обрел во всем помощь Божию, помнит, что без благодати и молитвы гибнет и идет прахом всякое дело, поэтому он укрепляет в себе стойкость духа и решимость в любой миг умереть за чистоту сердца, чтобы не отступить ни на шаг от Христовых заповедей, и так утверждается во Христе.

17. Тот, кто всегда следует воле Божией, причины неудач ищет в себе самом, а не в ближних, ибо познал на деле, что духовная жизнь полностью зависит от чистоты его сердца, поэтому он постоянно вглядывается внутрь себя, и чем больше наблюдает за своим умом, тем прочнее становится его молитва, тем чище становится его сердце, и тем нерассеяннее и неотступнее становится его ум, утвержденный во Христе.

18. Тот, кто живет безумствуя в помыслах, предполагает, что люди имеют какую-то цену, предполагает, что вещи имеют какую-то цену, предполагает, что мир имеет какую-то цену; предполагая так, он борется с людьми, пытаясь подавить их своим эгоизмом, пускается в погоню за вещами, пытаясь ублажить ими свой эгоизм, борется с миром, защищая свой эгоизм, и гибнет безсмысленно, подобно сухой траве в огне.

19. Тот, кто живет осторожно и хранит свой ум, знает, что ум, не имеющий помыслов, имеет великую цену; знает, что чистое сердце, верное Богу, имеет великую цену; знает, что душа, возлюбившая Христа, имеет великую цену; зная все это, он освобождает ум от помыслов и спасается во Христе; зная это, он защищает чистоту сердца от греха и спасается во Христе; зная это, он оберегает свою душу, возлюбившую Христа, обретает Божественную Любовь и спасается во Христе.

20. Тот, кто утвердил ум во Христе, доверил Ему свое сердце и возлюбил Его всей душой, никогда не отдалится от Христа, смотрит на мир без всякой привязанности, как будто видит его сквозь тусклое стекло, не имеет тяготения замечать мужчин и женщин, полагая их как одно, без всякого различия, наблюдает движение тленных вещей и не испытывает стремления владеть ими; так он, шаг за шагом, освобождается от мира и всецелым и единым устремлением спасается во Христе.

21. Когда в намерениях нет искренности, то любовь к ближним становится ложным подобием любви, а истинная аскеза – ложным подобием аскетизма; все это не приносит благих плодов, ибо Бог не приемлет лицемерия, которое является ложным подобием праведности.

22. Когда намерения исполнены искренности, даже слабые усилия полюбить Бога и ближних Бог не мерою дарует Святого Духа и эти слабые попытки человека становятся самоотверженной Любовью, ибо «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15: 13), а скромные усилия в самоотречении Господь превращает в торжество человеческого духа и в окончательное поражение эгоизма.